Еще немного о Боге. У нас сложное отношение к Богу, обусловленное, в частности, атеистическим, богоборческим воспитанием. Мы живем в стране, в которой согласно последней переписи населения число верующих в Бога на 20 % меньше числа православных (понятно, что с учетом других конфессий разрыв должен увеличиться). Автор не испытывает ни малейшего желания иронизировать над этими парадоксальными данными, потому что они имеют очень простое объяснение — мы, даже не верующие в Бога, ощущаем себя православными, мы православные на генетическом уровне. Эту мысль прекрасно выразил Джек Лондон в одном из своих рассказов, где его герой, атеист по убеждению, отказался под угрозой смерти со стороны язычников сказать во всеуслышание, что Бога нет, ибо — «Бог есть! Бог моих отцов!» Эта мысль о Боге отцов содержится и в Библии, она же краеугольным камнем лежит в основании учения Н.Ф. Федорова.

Имя Христа у нас ассоциируется с любовью, мы уверены, что от Христа может исходить только добро. Назвать это мифом или стереотипом массового сознания не поворачивается язык, это наш символ веры, всех, даже не верующих в Бога. На этом символе веры спекулируют многочисленные пророки, год за годом являющиеся на Русь. Некоторые, самые бедовые, объявляют о втором пришествии, все остальные через слово склоняют имя Христа в своих проповедях. Постоянные ссылки на Христа выполняют роль смазки, с помощью которой новоявленные пророки пытаются запихнуть в обывателей сухую и заплесневелую корку их доморощенных учений. И люди заглатывают наживку, полагаясь на Христа и не вдумываясь в смысл учения. Далее вступают в дело отработанные веками технологии одурачивания людей, которые в подавляющем большинстве случаев сводятся в итоге к банальному изъятию денежных знаков, незначительным меньшинством пророков двигают политические, властные амбиции, что, впрочем, не исключает побочного банального бизнеса.

Грабовой не уникальное явление в ряду «пророков». По земле бродит сейчас более трех тысяч людей, именующих себя Иисусами Христами (не считая содержащихся в спецлечебницах), в одной трезвомыслящей Франции свыше 40 000 ясновидящих, имеющих государственную лицензию и платящих налоги с доходов от своего ясновидения, число «народных целителей» в России сопоставимо с численностью целого народа какой-нибудь небольшой европейской страны. Если чем и отличается Грабовой от других «пророков», то лишь широтой охвата, охвата не населения — есть секты много большие, а вопросов мироздания. Большинство других «пророков» довольствуются своей маленькой делянкой, неустанно вспахивая ее и собирая урожай, Грабовой же претендует на всеобщность. Вероятно, это обусловлено эквивалентными амбициями, автор не желает не то что говорить, но даже думать об их содержании, с готовностью предоставляя это право другим.

Каким бы всеохватным ни было «учение» Грабового, но главной наживкой, привлекающей наибольшую часть адептов, является обещание воскрешения.

Дорогой читатель, если вы человек неверующий, не верующий в Бога, то должны с прискорбием склониться перед фактом, что никакого воскрешения быть не может. После смерти ничего не будет, как говорил тургеневский Базаров, лопух вырастет. Если Бога нет, то остается голый материализм, атомы нашего праха будут носиться во Вселенной, не неся на себе ярлычок нашей неповторимой души, которой, в отсутствие Бога, тоже нет. Никакая наука нас не спасет, оживить замороженного специальным образом живого человека она когда-нибудь научится, создать нашего клона из единственной уцелевшей живой клетки тоже, но воскресить умершего — никогда.

Если же вы веруете в Бога, считаете себя человеком православным, то вы должны проявлять двойную осторожность. Это атеисты могут себе позволить немного поиграть в расширение сознания, конструирование реальности, воскрешение и т.п., единственное, чем они рискуют, это собственными деньгами. У вас же на кон ставится спасение души. «Учение» Грабового не имеет никакого отношения к христианству, к православию. Он вольно или невольно, об этом автор не рискует судить, предлагает всем дикую (так и хочется сказать, сатанинскую) смесь из абсолютно чуждых нам восточных верований, магии, каббалы, политую соусом слов о Христе, благе, счастье, гармонии и спасении. Выше автор призывал читателей не экспериментировать со своим здоровьем, в еще большей степени этот призыв относится к спасению души. И тут свое слово должна сказать официальная церковь. Не вступая ни в какие дискуссии, не опровергая отдельные пункты «учения» Грабового, просто твердо и недвусмысленно сказать, что оно является ересью. Впрочем, это дело церкви. Автор не считает себя вправе давать советы ни церкви, ни кому бы то ни было. Каждый человек волен в своем выборе. Каждый сам держит ответ за свои ошибки.

Для кого и для чего написана эта книга? Конечно, не для поклонников и последователей Грабового. Переубедить их невозможно. Человек, по каким-то причинам неуверенный, что дважды два равняется четырем, и полагающий, что при некоторых условиях возможен другой результат, с легкостью отметет любые аргументы. Как говорят художники: я так вижу. Да и не будут последователи Грабового читать эту книгу, априори полную «мерзкой клеветы, злобных инсинуаций, гнусных подтасовок, махрового цинизма, ортодоксальной зашоренности и изощренного фарисейства».

Но автор полагал, что можно и должно предупредить тех, кто знает о Грабовом понаслышке. Цель книги — сугубо охранительная, попытка предотвратить распространение идей Грабового за пределы пусть довольно большого, но все же ограниченного круга людей, склонных к разным мистическим учениям, эзотерике, паранормальным явлениям, людей внушаемых и экзальтируемых. Разочаровавшись рано или поздно в Грабовом, они все равно останутся внутри этого круга, увлекшись очередным мессией, очередным «учением». Прочих же, здравомыслящее большинство, мы призываем: забудьте о Грабовом! Не ввязывайтесь в игру с расширением сознания и попытками воскрешения, объясняя всем, что вам просто интересно попробовать и вы в любой момент можете выйти из игры. Не надо думать высокоумно, что вы недоступны воздействию. На всякого мудреца довольно простоты! Помните рассказ О.Генри, где два мошенника пытались облапошить фермера. Первый пытался всучить ему акции несуществующих рудников, фальшивые серебряные слитки, гениальные изобретения, но продвинутый фермер все эти уловки с легкостью разоблачал. На смену посрамленному мошеннику пришел второй, который обчистил фермера дочиста, он предложил тому угадать, под каким из трех наперстков лежит шарик. Все, описанное выше, ничем принципиально не отличается от этой игры.

Так что — забудьте! Если услышите по телевизору фамилию Грабового, немедленно выключите телевизор, не вникая в то, «за» или «против» эта передача. Если в ваши руки попадет книга, в которой упоминается фамилия Грабового, немедленно отбросьте книгу. Автор не обидится, если так же вы поступите и с этой книгой.