Некоторые целители создают яркий ментальный образ, представляя себе пациента, сидящего перед ним, а затем производят пассы и прочее так, как если бы пациент присутствовал на самом деле. Другие, наоборот, стремятся создать как можно более яркий образ мысли, покидающей их ум, проникающей через пространство и входящей в ум пациента. Третьи попросту расслабляются, входят в полутрансовое состояние и интенсивно думают о пациенте, забыв о разделяющем их пространстве. Есть и такие, которые предпочитают иметь какую-либо вещь, принадлежащую пациенту, благодаря чему они оказываются способными установить с ним более тесный контакт. Все эти методы совершенно равносильны и равноценны. Тот или иной метод дает лучшие или худшие результаты в зависимости от темперамента, наклонностей и опыта лица, им пользующегося. Однако в основании всех методов лежит один и тот же принцип.

Благодаря некоторой практике с указанными видами лечения изучающий обретает уверенность в себе и легкость в обращении с целительной силой; временами он даже будет излучать эту силу, сам того не подозревая. Если человек много работает над целением и вкладывает душу в эту работу, то в скором времени он начнет лечить почти автоматически и непроизвольно, едва лишь вступая в общение со страдающим лицом. Однако целитель должен следить за тем, чтобы не истощить своего собственного запаса Праны и не подорвать тем самым своего здоровья. Он должен внимательно изучить… методы подзарядки Праной и защиты организма от излишней траты его жизненных сил. И он ни в коем случае не должен спешить в деле целительства, помня, что поспешность и подстегивание естественного развития до добра не доведут. Эта часть нашей книги написана не для того, чтобы все читатели могли стать целителями, и мы вовсе не собираемся советовать им это. Каждый должен следовать в этом вопросе своему собственному суждению и своей интуиции…

Что касается нас, то мы придерживаемся принципов Хатха Йоги, науки о том, как сохранить здоровье посредством правильной жизни и правильной мысли. И с этой точки зрения мы рассматриваем любые формы целительства как явления, необходимость в которых обусловлена исключительно невежеством человека и его нежеланием следовать законам Природы. Но до тех пор, пока люди не будут правильно жить и мыслить, их нужно будет лечить, а отсюда вытекает и необходимость в изучении различных форм лечения.

Если вы чувствуете, что ваша жизненная энергия ослаблена и что вы нуждаетесь в быстром пополнении новыми запасами силы, то вам очень поможет следующее упражнение.

Сядьте, плотно сжав ноги, и соедините руки пальцами в замок. Это замкнет круг вашего тела и приостановит Истечение Праны через конечности. Некоторое время дышите ритмически, и вы почувствуете, что произошла „подзарядка“.

Первые экспериментальные исследования феномена огнехождения были проведены Советом по психическим исследованиям при Лондонском университете в 1935 году под руководством ГАРРИ ПРАЙСА. Опыты проводились с индийским факиром Када Баксом, который проходил босиком по двенадцатифутовой яме с раскаленными углями. Температура углей была достаточной для того, чтобы расплавить сталь, и все же факир преодолевал это расстояние в четыре шага, не получая при этом никаких ожогов.

Человеческая кожа гораздо менее термоустойчива, чем хлопчатобумажная ткань, а опыты с последней[38] показали, что, соприкасаясь с углями данной температуры, она обугливается менее чем за одну секунду. Однако ученые отметили, что ни один из участков кожи ноги факира не пребывал в контакте с углями более чем полсекунды. Они предположили, что искусство огнехождения может быть сведено к искусству быстрой и правильной ходьбы.

Вторая серия экспериментов, по всей видимости, подтверждала такую точку зрения. На этот раз в качестве огнеходца выступал другой индийский факир, Ахмед Хуссейн, продемонстрировавший в целом те же способности, что и Када Бакс. Было отмечено, что во время огнехождения температура его ног понижалась на 10 градусов по Фаренгейту. Однако когда длина дистанции была увеличена до 20 футов, Хуссейн получил легкие ожоги. С другой стороны, несколько любителей обнаружили, что они способны преодолевать двенадцатифутовую дистанцию безо всякого для себя вреда. На основании этих опытов Прайс сделал следующие выводы:

Выводы Прайса подкрепляются измерениями движений ноги. Было обнаружено, что от момента касания пяткой пола до того момента, когда от пола отрывается большой палец ноги, проходит 0,65 сек. При этом ни одна из точек ступни не соприкасается с полом дольше чем 0,05 сек. В случае быстро ступающих огнеходцев это время сокращается еще больше. Аргументация Прайса целиком построена на том, что контакт с углями длится лишь короткое время.

Объяснить факты огнедержания гораздо труднее. Правда, в этой области не производились точные замеры времени и т. п., как в случае экспериментов Прайса, но уже поверхностное знакомство с явлением делает очевидным то, что чисто физическая его интерпретация явно недостаточна. Так, лорд Эдер, впоследствии граф Данрейнский, оставил нам описание «опытов с огнем», производившихся медиумом прошлого века Д. Д. ХОУМОМ. Последний мог продолжительное время держать в руках раскаленные угли. Более того, выделив среди присутствовавших Эдера, он и его временно наделил такой способностью. Эдер говорит, что чувствовал эти угли едва теплыми, в то время как другие люди не могли к ним даже прикоснуться. Поскольку же некоторые предполагали, что используемые для сеанса угли раскалены лишь с одной стороны, то угли, которые держал Эдер, Хоум покрывал сверху своими руками.

Сэр УИЛЬЯМ КРУКС, также работавший с Хоумом, сообщает о другом случае. Медиум обвязал вокруг раскаленного докрасна угля тонкий батистовый платок, а затем раздул уголь добела; платок при этом нисколько не пострадал. Обследовав платок в своей лаборатории, Крукс пришел к выводу, что он не подвергался никакой химической обработке, способной повысить его термоустойчивость.

Не так давно врачи из Лос-Анджелесской окружной медицинской и гипнотерапевтической ассоциации «пытали огнем» ДЖЕКА ШВАРЦА из Селмы, штат Орегон. После того как врачи обследовали его руки, он возложил их на большую жаровню с раскаленными углями, а затем взял несколько углей и обнес их вокруг комнаты. Последующий осмотр не обнаружил на его руках никаких следов ожогов.

О ряде случаев огненошения среди «праведников» независимой церкви Пресвятой Пятидесятницы сообщает доктор БЕРТОЛЬД Е.ШВАРЦ. Члены этой церкви славятся тем, что в состоянии религиозного экстаза глотают стрихнин, а также свободно обращаются с ядовитыми змеями и огнем. Шварц описывает следующий случай:

Похоже, что невосприимчивость праведников к действию огня связана с состоянием транса. Шварц описывает другой случай, когда один из «братьев» несколько секунд безо всякого вреда для себя прижигал руку факелом. Однако, когда он заметил, что кусок пакли отвалился и упал на пол, он вышел из транса и получил сильные ожоги.

Подобные сообщения не могут быть объяснены теорией Прайса об «умелом и быстром» обращении с огнем, их объяснение — дело будущего. Некоторый намек на такое объяснение можно усмотреть в предложенном Кларком Максвеллом понятии о «демонах-сортировщиках» — крошечных существах, способных останавливать, тянуть и толкать атомы и молекулы таким образом, чтобы между молекулами кожи и яростно вращающимися молекулами раскаленного вещества существовал постоянно возобновляющийся слой холодных молекул. Если ответ действительно следует искать на молекулярном или атомном уровне, то дальнейшие исследования огненошения значительно расширят наши биофизические представления.