Общее направление современных усилий направлено скорее на то, чтобы освободиться от остатков прежних идеологических форм и найти новый феноменологический подход к данному явлению. Это очень коварная область. Поскольку на внетелесные выходы сильно влияет мышление «выходящего в астрал», здесь могут осуществиться и подтвердиться любые теоретические ожидания. По-видимому, невысказанные предположения о существовании и природе внетелесного опыта имеются у всех людей. Я лично полагаю, что ассоциации, связанные с термином «астральный выход», имеют такое же право на существование, как и любые другие гипотезы, — а в случае рассмотрения глубин нашей мистической традиции этому термину, пожалуй, даже должно быть отдано предпочтение. С другой стороны, при настоящем уровне наших объективных знаний об этом предмете, у нас, похоже, отсутствуют критерии, посредством которых мы могли бы отличать ВТП от обычного ЭСВ и психокинеза.

Я полагаю, что в дальнейших исследованиях ВТП все шире будет применяться подход науки об особых состояниях… Сегодня ученые сами учатся входить во внетелесные состояния, выполняя наблюдения и проверяя свои гипотезы и с этой точки зрения. Мы приближаемся к эпохе, в которую традиционные роли ученого, священника, шамана и художника объединяются в одной личности нового типа, готовой погрузиться в великое таинство жизни, лежащей за «фасадом» мира.

История целительства различными «психическими силами» уходит своими корнями в доисторический шаманизм. В настоящее время оно существует в форме таких широко известных явлений как гипнотерапия и Христианская Наука, в форме паломничества к чудотворным мощам и иконам, в форме евангелистского целения верой, в форме психического или духовного целения и т. п. Самым выдающимся целителем XX века был ЭДГАР КЕЙСИ, умерший в 1945 году. Входя в бессознательное трансовое состояние, он диагностировал заболевания и давал предписания к лечению тысячам людей.

Несмотря на то что Кейси требовал от своих пациентов, чтобы они проходили обследование у квалифицированных врачей, его целительская деятельность вызывала резко отрицательную реакцию у медицинской общественности — ведь он не имел медицинского диплома. Нашелся, однако, один врач, доктор медицинских наук Уэсли Кетчум, который проверил записи предписаний Кейси и предоставил в 1910 году положительный отзыв о них Американскому обществу клинических исследований в Бостоне. Во всех ста проверенных случаях диагноз был поставлен безошибочно; в шести случаях Кейси опроверг диагноз специалистов, требовавших оперативного вмешательства, и оказался прав, причем предписанное им лечение принесло благоприятные результаты.

В архиве Ассоциации по исследованию и просвещению (Вирджиния Бич, штат Вирджиния) хранится более 9000 историй болезни пациентов Эдгара Кейси. С 1931 года эта организация пытается способствовать научным исследованиям целительской деятельности Кейси.

Однако научное осмысление феномена целительства еще продолжает оставаться у нас на чрезвычайно низком уровне. Так, например, Американская медицинская ассоциация официально санкционировала применение гипноза лишь в 1959 году. Исходя из общей ситуации, можно понять, почему в 1954 году Международная группа по исследованию неортодоксальных методов лечения, финансируемая Парапсихологическим фондом, пришла к заключению, что было бы преждевременно заниматься так называемыми «психическими воздействиями», имеющими место в процессе различных методов целения, не изучив предварительно эту область в ее более привычных аспектах. Проведенные с тех пор многочисленные экспериментальные исследования внесли некоторую ясность в положение вещей.

В 1955 году Институт пограничных областей психологии (Фрейбург, ФРГ), возглавляемый профессором Гансом Бендером, провел всестороннее обследование целителя, доктора политехнических наук КУРТА ТРАМПЛЕРА. Это исследование, не выявив никаких паранормальных целительных факторов, дает нам хорошую картину того, какую роль в целительстве могут играть психологические факторы. Трамплер стремился «легализоваться», поскольку против него было возбуждено дело и он был признан виновным в нарушении статуса медицинской практики. На основании сотен свидетельских показаний его пациентов департамент здравоохранения пришел к заключению, что научное изучение данного феномена может представлять определенный интерес как с социологической, так и с медицинской точек зрения.

Философия и методы Трамплера типичны для целителей вообще. Он делает ударение на том, что пациенту необходимо «восстановить связь с основным источником жизни». Он считает, что болезнь представляет собой «нарушение контакта между человеком и высшими взаимосвязями жизни». Каждый сеанс лечения начинается с красноречивой дискуссии такого типа, проводимой в манере, соответствующей уровню подготовки пациента.

«Затем Трамплер, подняв руки и держа их на некотором расстоянии от пациента, „заряжает“ его. Трамплер утверждает, что он может чувствовать поток импульсов, передающихся от него пациенту. Создается впечатление, что благодаря именно этому в настоящее время необъяснимому процессу, имеющему духовную или энергетическую природу, у пациентов наблюдается изменение к лучшему. Последние описывают свои ощущения во время этой „настройки“ различно. Они чувствуют холод и тепло, покалывание, а также прохождение каких-то мощных потоков. Чтобы закрепить успех лечения, Трамплер раздает своим пациентам куски „заряженной“ им алюминиевой фольги. Эту фольгу пациенты должны прикладывать к больным местам, держать под подушкой или постоянно носить с собой. Каждый вечер в одно и то же время Трамплер настраивается на всех своих пациентов. Он предупреждает об этом в предварительной лекции, приводя примеры успешного „лечения на расстоянии“ из собственной практики».

В течение шестимесячного периода исследовательская группа обследовала 650 человек, выразивших желание лечиться у Трамплера. 538 из них были обследованы и после лечения. Две трети пациентов были женщины.[34] Что касается образования, рода деятельности и семейного положения, то среди пациентов были представлены все слои населения прилегающего к Фрейбургу района.

У обследованных лиц были обнаружены самые различные заболевания. Почти 75 % обследованных оказались хроническими больными, более пяти лет страдающими от каких-либо недомоганий, вынудивших их в конце концов обратиться к целителю. Более половины из них проходили одновременно и медицинское лечение, что поощрялось доктором Трамплером. Они пришли к целителю, потому что другие типы лечения не принесли им облегчения.

Медицинская экспертиза обнаружила, что у 8 % пациентов доктора Трамплера объективное состояние здоровья резко улучшилось. С другой стороны, у 61 % пациентов имело место субъективное ощущение временного или устойчивого улучшения своего состояния. 50 % тех пациентов, чье состояние объективно ухудшилось, сообщили, тем не менее, что чувствуют себя лучше. Похоже, что это субъективное чувство улучшения своего состояния почти не зависит от диагноза или серьезности заболевания. Результаты исследований указывают на то, что оно определяется главным образом установкой, имевшейся у пациента до начала лечения. Создается впечатление, что чем больше надежды возлагает пациент на лечение, тем лучше он на него и реагирует.

Может показаться странным, но те пациенты, на объективное и субъективное состояние которых методы Трамплера произвели наименьший эффект, оказались значительно более образованными и уверенными в себе, а также обладали значительно более развитым воображением, чем те пациенты, которые извлекли для себя из этого лечения наибольшую пользу. С другой стороны, последние чувствовали себя значительно более раскрепощенными.

Ни в одном из случаев не было обнаружено, что лечение доктора Трамплера принесло пациенту объективный вред.

В сущности, это исследование представляет собой иллюстрацию явления, хорошо известного современной медицине: пациенты со спокойным и положительным складом ума значительно лучше реагируют на лечение. Так, исследования показывают, что люди, приступившие к регулярной практике трансцендентной медитации, сообщают о повышении сопротивляемости аллергическим и инфекционным заболеваниям. Другие исследования, на протяжении 20 лет проводившиеся Рочестерским университетом, показали, что наличие или отсутствие ракового заболевания у пациента может быть предсказано на основании имеющегося у него чувства «безысходности» по отношению к жизни в целом. Подобные исследования привели к возникновению такой признанной отрасли медицины, как психосоматическая медицина. В настоящее время врачи осознали, что жизненная позиция их пациентов столь же значима, как и симптомы их заболеваний.