- Бг. 3.31, комментарий.

Об этом же говорит известный стих из девятой главы - апи чет су-дурачарах. "Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят преданным служением, его следует считать святым, поскольку он обладает решимостью". Прабхупада пишет: "Материальная скверна столь сильна, что даже йог, всецело отдавший себя служению Господу, иногда попадает в ловушку. Но сознание Кришны столь могущественно, что результаты невольного падения сразу же аннулируются… Никто не должен осмеивать преданного за случайное уклонение от прямого пути" /Бг. 9.30, комментарий/

Еще один пример сострадания Прабхупады - он советовал падшим саннйаси становиться образцовыми грихастхами. Формально это не рекомендуется, но Прабхупада говорил, что в борьбе с майей самое важное - занять надежные позиции. Хотя Шрила Прабхупада был сострадателен и терпим, ни в одном из своих высказываний он не одобрял безнравственный секс. И он не говорил также, что нам следует каяться в своих грехах на каждой неделе. Кто так поступает, тот - псевдопреданный.

Обычно тем, кто имел склонность к сексуальной жизни, Прабхупада советовал принять, показывая достойный пример, грихастха-ашрам.

Я понимаю, что иногда ты испытываешь влечение и разочарование. Но сексуальные желания - оковы материального бытия. И тот, кто решителен, терпит это влечение, как терпят зуд, вызванный экземой. Человек, неумеющий контролировать половое желание, может вступить в законный брак. Но безнравственная сексуальная жизнь и духовный прогресс не совместимы. Тебя спасут ото всех беспокойств - постоянное воспевание и полная занятость в сознании Кришны.

- Письмо, 22 января 1968 года

В этом письме Прабхупада предложил мне два варианта: либо забыть о сексе, практикуя сознание Кришны двадцать четыре часа в сутки, либо стать грихастхой. Но запретил третий - безнравственный секс.

Прабхупада хочет нашей победы и уверен, что мы в силах ее одержать. Он прощает наши случайные ошибки. И не стоит заниматься самобичеванием из-за нерешенной до конца сексуальной проблемы. Надо стараться, надо просто продолжать наше преданное служение.

Но не следует успокаивать себя, говоря "всс в порядке”, будучи не в состоянии освободиться от сексуальной привязанности. "Шримад-Бхагаватам" ясно говорит, что не сможет вернуться к Богу тот, кто занимается незаконным сексом, не нужно ссылаться, заявляя: "Так делают все". Сознание Кришны - это наука; материальная природа тоже действует по строгим законам. Следовательно, мы получим то, что заслужим.

Возможно ли избежать контакта с незаконным сексом, живя в эпоху "сексуальной революции”? Несомненно, тысячелетия назад учение Вед обращалось к более благочестивой публике. Но Шрила Прабхупада пришел в семидесятые и прекрасно знал, с чем будут сталкиваться его ученики. В рассказе об Аджамиле в "Шримад-Бхагаватам” он пишет по этому поводу следующее:

В Кали-йугу пьяная полуголая женщина, обнимающая пьяного мужчину, - обычное зрелище, особенно в западных странах. И однажды увидев это, держать себя в руках уже нелегко. Но если человек по милости Кришны следует регулирующим принципам, повторяя Харе Кришна мантру, то Кришна, без сомнения, защитит его. Кришна говорит, что Его преданный никогда не будет побежден /каунтея пратиджанихи на мс бхактах пранашйати/. Поэтому все ученики, практикующие сознание Кришны, должны в строго заведенном порядке следовать регулирующим принципам, неуклонно воспевая святое имя Господа. Тогда не будет причин для страха. В противном же случае, положение человека очень опасно, а в Кали-йугу - особенно.

- Бхаг. 6.1.60, комментарий

Также как книг с атеистической и другими сомнительными философиями, преданный должен избегать эротической литературы, фильмов о незаконном сексе и так далее. Если нам необходимо читать периодику, то зачем выбирать журнал, регулярно печатающий полупорнографические фото? Разумно подойдя к проблеме, мы сможем оградить свой ум от опасностей. Мы не можем носить шоры на глазах, но в наших силах приучить себя к зрительной избирательности, в наших силах не бросать повторные взгляды на рекламные щиты и плакаты, возбуждающие похотливые чувства.

Иногда чуть заметна черта, отделяющая естественное поведение в обществе от проявления нежелательного интереса к незаконному сексу. К примеру, приходится принимать мужчин-посетителей и разговаривать с ними. Но при этом необходимо следовать указанию - с женщиной наедине не оставаться.

Брахмачари обязан сохранять целибат, но и должен быть добрым с женщиной-преданной. Надо найти компромиссное решение, выполняющее оба эти условия. Порой эта грань еле заметна. Фанатичность в поведении брахмачари указывает на заболевание "любви-ненависти", когда влечение к женщине внешне проявляется ненавистью к ним. В общении с женщинами рекомендуется умеренность и строгость.

Является ли падение решение брахмачари перейти к грихастха-аршам. Ответ - нет. Нужно вдохновить преданного взять на себя такую ответственность, если этот ашрам наиболее подходящ для него.

Но если неженатые мужчины и незамужние женщины сознания Кришны стремятся сохранять целибат, то преданные должны поддерживать и вдохновлять их в этом решении. Однажды брахмачари написал Прабхупаде, что президент храма вынуждает его жениться. Прабхупада ответил:

”Я не думаю, что Хамсадутта вынуждает тебя жениться. Брак - уступка тем, кто не контролирует свои сексуальные желания. Конечно, это не просто для юношей вашей страны - у них есть возможности для свободного общения с девушками. А потому,.учитывая эти обстоятельства, я разрешаю жениться каждому. И не нужно притворства. Но если кто-то в состоянии оставаться брахмачари, то к женитьбе его принуждать не следует.

…Наши ученики, брахмачари они или домохозяева, обучаются постоянной занятости в сознании Кришны без каких бы то ни было личных интересов. Это высшая ступень саннйасы. Итак, если каждый научится действовать подобным образом, то все мы - саннйаси, при любых обстоятельствах."

- Письмо, 15 марта 1970 года

Незамужних женщин, желающих соблюдать целибат, вдохновляют несколько стихов, произнесенных Лакшми-деви в Пятой Песне ''Шримад-Бхагаватам". Она советует всем женщинам принять Кришну своим единственным супругом, иначе им придется выйти замуж за существо, состоящее из плоти, крови, усов, мочи и испражнений, за существо, не способное дать жене высшей, окончательной защиты.

Существует взаимосвязь между привычками к еде и склонностью к половой жизни. В "Упадешамрите" говорится о необходимости контроля языка, желудка и гениталий. Прабхупада пишет:

"Нетрудно заметить, что эти три органа чувств расположены на одной линии и что потребности тела начинаются с языка. Тот, кто укрощает язык, позволяя ему вкушать лишь прасадам, контролирует тем самым запросы желудка и гениталий" /Нектар наставлений, текст I, комментарий/.

В этом же комментарии Прабхупада говорит, что даже если мы вкушаем прасадам, но переедаем, или если прасадам готовится с желанием насладиться им и чересчур роскошно, то наш язык может выйти из-под контроля. Следствием этого является желание сексуальной жизни.

Излишество в еде и потеря семени во время ночного сна тоже взаимосвязанны. Это происходит непреднамеренно, а потому, здесь не существует каких-то конкретных профилактических мер, кроме деятельности в сознании Кришны. Но если вы уже убедились, что переедание и ночные поллюции взаимосвязанны, то следует принять меры для предотвращения бессознательных половых актов.