Что касается проповедника, то он усиливает противодействие, когда пытается впечатлить людей важностью преданного служения. Шрила Прабхупада пишет: "Занимаясь проповедью, садху приходится встречаться со многими враждебно настроенными людьми, и поэтому садху, или преданный Господа, должен быть терпелив" / Бхаг.3.25.21, комментарий/.

Идти против общественного мнения особенно трудно для детей, выросших в атмосфере сознания Кришны. Дети преданных очень счастливы в раннем детстве, поклоняясь Кришне с родителями: но гнет конформизма начинает угрожать их жизни в преданности, когда они вступают в общение со сверстниками-непреданными. Один мальчик по имени Харидаса стал очень несчастным, общаясь с детьми из местной школы. Он стал злиться на свое странное санскритское имя, на то, что он вегетарианец, и на множество других вещей; связанных с преданным служением. Ситуация обострилась настолько, что родители обратились за помощью к психологу, специалисту по семейным проблемам. Психолог уверил десятилетнего Харидаса, что не так уж и плохо отличаться от других. Он показал мальчику на примерах, что

некоторые из нас действительно отличаются от остальных, и этого не стоит стыдиться. Положительное внушение подействовало, и Харидаса преисполнился мужества, приняв тот факт, что он отличается от среднеамериканского мальчика. Но для многих детей преданных быть непохожим на других исключительно трудно, и они будут делать все, что угодно, лишь бы не казаться странными. Эта проблема - одна из великих трудностей в воспитании детей в сознании Кришны.

И тем не менее, нам не следует особо переживать, что не всс любят вайшнавов. Когда преданные движения сознания Кришны в Нью-Йорке победили в первом антикультовом судебном процессе, "Тайм" опубликовал статью с заголовком "Право быть странными". Нравится нам это или нет, но в большинстве западных стан преданных считают странными, и это то, что не должно нас тревожить.

Преданный глубоко убежден в истинности учения Вед. Если невежда критикует жизнь в преданном служении, то преданный понимает, что это невежество, основанное на телесной концепции жизни. И он непоколебим. Махараджа Рахугана оскорбил великого брахмана Джада Бхарату многими саркастическими словами, но Джада Бхарата улыбнулся и сказал в ответ:

"Ты говоришь, что я хил и слаб, и эти слова вполне достойны того, кто не знает о различии души и тела. Тело может быть тучным или худым, но ни один образованный человек не скажет этого о духовной душе. Что касается души, то она ни толста ни тонка, а потому ты прав, говоря, что я не очень крепок. К тому же, если бы цель этого путешествия и путь, ведущий к ней, относились ко мне, то я испытал бы массу беспокойств, но поскольку они относятся не ко мне, а к моему телу, то беспокойств не существует вообще. Что касается того, что ты считаешь себя царем и господином и пытаешься повелевать мной, то это тоже неверно, так как такое положение временно. Сегодня ты царь, а я твой слуга, то завтра положение может измениться, и ты можешь стать моим слугой, а я твоим господином. Мой дорогой царь, ты говоришь: "Ты негодяй, ты сумасшедший тупица! Сейчас я тебя проучу, и тогда ты придешь в чувство". В этой связи позволь сказать тебе, что хоть я и веду жизнь безумного глухонемого, в действительности, я, - осознавшая себя личность. Чего же добьешься ты, наказав меня?"

- Бхаг. 5.10.9, 11, 13

В 1966 году я обрил голову, как это делают преданные, потому что подумал, что доставлю этим удовольствие Шриле Прабхупаде. Но когда я вышел на улицы Нижнего Ист-Сайда, несколько людей освистали меня, я был удивлен и задет. Эти насмешки казались ударом в спину. И тем не менее, это напомнило мне о Кришне и Прабхупаде - я потерял свою анонимность. Когда я вернулся в магазинчик и предстал перед Шрилой Прабхупадой, он сказал мне: "Большое спасибо". В этом же году Шрила Прабхупада дал нам четки для джапы и просил все время носить с собой, что мы последователи Господа Кришны, носящие вайшнавскую тилаку. Кто-то может считать нас сумасшедшими, но многие другие из любопытства спросят: "Что это за знак у вас на лбу? Это что - какая-то религия?" Такие вопросы достойны славы, потому что они касаются Кришны и несут благо всему миру.

Поскольку преданные живут в миру, они порой ощущают на себе его влияние. Причина этого - процесс осмоса, когда человек постепенно, и часто неосознанно, ассимилирует* окружающую среду. Вы наверняка уподобитесь непреданным, если дышите этой атмосферой. Преданные начинают следить за последними достижениями электроники, модой, уличным жаргоном. Конечно, нет ничего плохого в том, если вы узнаете о последних моделях

* Ассимиляция - слияние, усвоение. /Прим. переводчика/

компьютеров, поскольку все это можно использовать в служении Кришне. Но возможно преданным двигают желания, отличные от чистого преданного служения. Мы не привиты от психологического воздействия рекламной и политической пропаганды, направленной на общество к целом. Бизнесмены видят в преданных всего лишь одну из разновидностей покупателей, хотя и немного странно одетых. А поэтому, живя в миру, преданные попадают в ловушки, как и все остальные. С точки зрения чистого преданного служения всс это затрудняет наш духовный процесс.

Чтобы преданных не поглотило "поп-сознание" мирского общества, Шрила Прабхупада создал субкультуру. В уставе Международного Общества Сознания Кришны, написанного Шрилой Прабхупадой, есть несколько пунктов, относящихся к сообществу преданных:

1. Объединять членов общества и приближать их к Кришне, высшему существу, развивая таким образом среди членов ИСККОН и всего человечества понимание того, что каждая душа есть частичка Бога/Кришны/, качественно равная Ему.

2. Установить для членов ИСККОН и общества в целом святос место трансцендентных игр, посвященное Кришне, Личности Бога.

3. Объединять членов общества для обучения более простому и естественному образу жизни.

Преданные общества сознания Кришны живуе вместе в зданиях ИСККОН. В общество также входят преданные, живущие дома; они иногда собираются вместе в храме или друг у друга, чтобы поделиться сознанием Кришны. Все преданные - члены общества, а поэтому избежать воздействия мира непреданных они могут только общаясь с единомышленниками.

"Быть другим во всех отношениях" импонирует некоторым преданным, но далеко не всем. Прабхупада говорил, что существует много практических препятствий. Это значит, что иногда нам надо идти на компромисс. Никогда нельзя требовать как от себя, так и от других преданных крайней агрессивности к враждебным для нас силам материализма. Мы должны научиться жить в мире также и с непреданными.

Иногда преданные чувствуют, что для них очень тяжело и слишком обязывающе носить вайшнавскую одежду на публике. Поэтому те, кто постоянно носят дхоти или сари, не должны проповедовать, что, якобы, до тех пор, пока преданный не появится перед публикой в вайшнавской одежде с обритой головой, он будет находиться в майе. Лучше в позитивном духе говорить, что вайшнавская одежда оказывает на людей хорошее воздействие, что когда люди видят нас, они думают: "Харе Кришна", и этим обретают духовное благо. Но если преданный слишком стеснительный, то не следует заставлять его чувствовать себя неловко. Грихастхам особенно приходится подстраиваться под окружающее их общество и поддерживать репутацию "обычных" людей. Но следует вдохновлять друг друга на то, чтобы, не смешиваясь с миром непроданных, всегда продолжать воспевание, слушание и служение с учетом индивидуальных возможностей каждого.