Во время болезни я обнаружил еще одну "серебряную каемку": я был вынужден проводить свое время в одиночестве. До того, как здоровье мое ухудшилось, я был очень активен. Целыми днями я встречался с людьми, путешествуя по всему миру. Мое внимание всегда было поглощено будничной жизнью ИСККОН. Если я и думал об одиночестве, то считал это неким чувственным наслаждением. Слишком много нужно было сделать, чтобы помочь другим людям распространять сознание Кришны; у меня не было причин искать одиночества. Но когда я был вынужден из-за своей болезни остаться один, я постепенно начал ценить это. Конечно, здесь есть определенная опасность - предаться затворничеству, удалившись от мира. И я не говорю, что полностью избежал этого, но в то же время, это стало благом, позволяющим мне посмотреть внутрь себя и подумать о важности размышления в жизни человека.

Жить духовной жизнью - это не значит просто встречаться с людьми и давать им книги. Должно быть время, чтобы подумать о Кришне. Кришна говорит, что лучший из йогов тот, кто "всегда погружен в Меня и постоянно думает обо Мне". Кришна также говорит, что мы должны воспринимать жизнь изнутри и не думать, что счастье приходит только от соприкосновения чувств с окружающим миром. Становясь инвалидом, вы учитесь обращать свой взгляд внутрь себя и внутрь себя погружать свои чувства.

В то время я начал писать дневник. Это стало для меня своеобразной проповедью или киртаной. Даже если у человека нет склонности писать, то он естественным образом начинает больше размышлять, в одиночестве. И вы оглядываетесь на прошлую жизнь и видите, как вы были поверхностны, как вы ранили людей. Вы вспоминаете собственные ошибки. И вы пытаетесь обращаться к Кришне уже с большими чувствами. Вы делаете это потому, что ничего другого вам не остается. Но если вы делаете это еще и в состоянии беспомощности, то значит вы нашли в своей болезни драгоценную "серебряную каемку".

Здоровый человек не хочет становиться больным и бездеятельным. Нам есть, чем заняться. Движение сознания Кришны не могло бы распространяться, если бы все валялись на больничных койках. И в то же время, каждый из нас когда-то заболевает. И вместо того, чтобы чувствовать себя совершенным ничтожеством, испытывать беспокойства в уме или думать о себе, как о груде слизи или сгустке боли, вам следует найти себя в этой ситуации и найти вашу "серебряную каемку"

Во время болезни надо поддерживать определенное равновесие. Вы должны быть искренни, не притворяясь лишь затем, чтобы стать объектом внимания. Но такая вещь, как ипохондрия, действительно существует, а поэтому можно спрашивать иногда: "Не балую ли я себя?". Единственный ответ на это - следовать предписанному режиму, насколько вы можете. В большинстве случаев, аллопатическое лечение с акцентом на лекарства не очень благоприятно для преданного. Но, так или иначе, вы должны следовать определенному режиму и пытаться поверить в него. Таким образом, мы покажем Кришне, что действительно хотим поправиться. Мы не балуем себя, но соблюдаем строгую диету и пытаемся быть хорошими пациентами. Наш режим может включать физиотерапию и терпение, и мы должны принимать это, как наше служение. Подчиняясь режиму, мы избегаем падения в трясину беспомощной болезненности. Мы делаем то, что можем в жизнерадостном настроении и ждем - какова дальше будет воля Кришны. Если доктора или доброжелатели советуют нам быть более активными, то не следует отдавать предпочтение кровати. Предпринимая все возможные, даже самые малые, попытки поправиться, мы докажем, что мы не ипохондрики. А если, пытаясь вести себя как здоровые, мы обнаружим, что всс еще больны, то это тоже следует принимать как милость Кришны.

Если мы болеем дол го или очень тяжело, то важно держать себя в руках и не впадать в депрессию. Депрессия - это одна из уловок майи. Шрила Прабхупада описал, каким образом преданный должен избегать депрессии:

Вместо того, чтобы проявлять энтузиазм в материальных приобретениях, следует направить свой энтузиазм на выполнение миссии, с целью которой приходит на землю Кришна. Если же человек разочаровывается в самом энтузиазме служения Верховному Господу, то это разочарование ему следует запретить. Преданный должен терпеливо следовать правилам и предписаниям преданного служения, и таким образом, он однажды, для себя

неожиданно, обретет все совершенство преданного служения.

- Нарада-бхакти Сутра, стих 5, комментарий

Когда мы молоды и наслаждаем свои чувства: едим, "ловим кайф", бегаем "взад-вперед", - мы находимся в большей иллюзии, чем когда лежим больными в постели. Сталкиваясь с тем, что тело нездорово - "О, это тело! Это комок невежества!" - мы убеждаемся в его уязвимости. Болеть нам вовсе не нравится, и мы хотим выздороветь как можно скорее. Но болезнь показывает нам, что материальное тело - есть "сеть дорог, ведущих к смерти". Таким образом болезнь учит нас зависимости от Кришны.

Итак, мы видим: болезнь - это страдание. Но Господь Кришна говорит, что мы должны терпеть телесные страдания, которые подобны приходу и уходу зимы и лета. Мы должны быть стабильными и выполнять наше служение, чтобы оставаться сознающими Кришну. Мы не должны критиковать тех, кто находит в нас недостатки, и не должны впадать в "летаргию". Даже если наши обязанности сводятся к возлежанию в постели, то мы должны содержать ее в чистоте и выполнять наши "болезненные" обязанности так, чтобы оставаться в состоянии благости. Даже если мы не можем вылечиться, то можем хотя бы оставаться жизнерадостными, следуя нашей ограниченной программе. И если наше служение и наша обязанность - это терпеть страдания, чуть-чуть воспевать каждый день, приняв за факт, что всякий из нас лишь крохотный преданный, то это тот вызов, который мы должны принять. Таким образом можно преодолеть препятствие телесного страдания.

В соответствии с ведическими писаниями три четверти всех духовных душ являются освобожденными и живут в вечном духовном мире. Но на земле очень редко можно встретить духовную душу, желающую чистого преданного служения. Господь Кришна приводит такую статистику: "Из многих тысяч людей лишь один может стремиться к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня" /Бг. 7.3/. Преданные не очень горюют, что они в таком меньшинстве. Шрила Прабхупада вдохновлял нас не искать утешения в vox populi*, и он говорил также, что не должны проявлять враждебности к насмешкам непреданных. Но вполне естественно, что преданный иногда болезненно воспринимает высмеивания его вайшнавской одежды и подозрительное отношение к себе, как к члену странной секты. Такое враждебное отношение мира непреданных создает препятствия на пути преданного служения.

Мирское давление особенно ощутимо вначале, когда человек решает - оставаться ли ему в сознании Кришны. Ему приходится

* vox populi (лат.) - "глас народа”. /Прим. переводчика/.

порывать с друзьями, а подчас и с членами семьи. Когда Джордж Харрисон интересовался практикой сознания Кришны, он признался Шриле Прабхупаде, что его интерес к Кришне привел к потере многих друзей. Шрила Прабхупада вдохновлял его продолжать находиться в сознании Кришны, но давление со стороны общества было, по крайне мере, одной из причин, по которой Джордж счел невозможным полностью посвятить себя сознанию Кришны.

Даже те, кто получили инициацию, продолжают считать мирское противостояние препятствием в преданном служении. Против преданных существует много предубеждений, особенно в западных странах. Иногда вам не продадут дом, если хозяин узнает, что вы - вайшнав, или вас могут не принять на работу, если вы не скроете свою религиозную принадлежность. Враждебное отношение к кришнаитам проявлялось даже в судах при выборе присяжных, когда в дела были вовлечены преданные сознания Кришны. И антикультовое движение продолжает свою воинственную борьбу и пропаганду, в которой преданные характеризуются как патологические, антисоциальные и опасные элементы. Кто из нас может сказать, что его совершенно не беспокоит эта враждебная оппозиция? И преданные делают все, что могут, чтобы исправить свой имидж.