– Как только ты закрыл глаза, контакт с органами чувств начинает ослабевать. Это наступает второй этап практики. Здесь ты мягко переводишь внимание в левый зеленый шар, ощущая его свечение и наблюдая за ним. Помни, что созерцание не должно вызывать напряжения и усталости. Пусть объект просто находится в поле твоего внимания. Ты смотришь на него так, словно расфокусировал взгляд. Так сохраняется ясность внимания при уменьшении восприятия.

– Когда чувственные ощущения становятся еще менее выраженными, перенеси внимание на красный тигле. Не создавай напряжения, пытаясь удержать его в поле зрения. Больше сконцентрируйся на ощущениях, чем на деталях шара.

На данном этапе начинают исчезать последние чувственные опоры. Единственное, за что ты можешь держаться, чтобы не уснуть, – красный тигле. Замечай, как растворяется привычное восприятие реальности, не упуская намерения оставаться в сознании. Твое тело все глубже и глубже погружается в сон, однако разум сохраняет четкость.

– Переход на этот этап, пожалуй, самый важный. Когда восприятие практически полностью угасло, переноси внимание на синий тигле, расположенный на лепестке справа.

Я сказал, что этот этап самый важный, имея в виду, что он наиболее трудный. На первых порах, занимаясь практикой, ты будешь терять осознанность и засыпать, не доходя до синего шара. Когда же это произойдет, знай, что ты преодолел серьезный барьер. Это значит, твоя психика начинает привыкать к тому, что ясность внимания может сохраняться при отсутствии чувственных телесных ощущений. Такое понимание необходимо для достижения осознанности в сновидении.

Пробудь в этом ощущении некоторое время, полностью слившись с синим свечением тигле. Замечай каждую деталь своих переживаний, каждую особенность. Это необходимо для создания навыков, позволяющих тебе и впредь испытывать нечто похожее.

– На последнем этапе, когда тело полностью погрузилось в сон, а любые чувственные восприятия отсутствуют, слейся вниманием со светло-голубым тигле, расположенном в центре лотоса. Не стоит излишне концентрироваться на его точном месте расположения и четкости форм. Главное – внутреннее намерение его созерцать. Это намерение не даст сознанию заснуть и провалиться в неведение.

Обычно мы проходим все перечисленные стадии неосознанно, просто проваливаясь в сон. В данном случае ясность сознания не теряется на протяжении всего засыпания.

В своих действиях тебе необходимо сохранять плавность и спокойствие. Не стоит волноваться, думая, настало ли время переходить к следующему этапу. Пусть это происходит естественно. Отслеживай свои ощущения и мягко переключай внимание дальше. Главная тонкость – замечать приближение рассеянности, когда уже не хватает энергии для поддержания ясности. Именно приближения, а не самой рассеянности. Чувствуя, что внимание вот-вот начнет ускользать, мягко, без усилий и давления верни его обратно. Если пропустить этот момент, то ты уже не сможешь так сделать. Единственное, что удастся заметить, так это то, что ты упустил возможность и сейчас просто засыпаешь. Приведу пример, который демонстрирует похожие переживания.

Практически у каждого человека в жизни бывали моменты, когда он перебрал спиртного и, находясь в состоянии опьянения, говорил себе что-то вроде: «Ну и пьяный же я. Зачем я так напился?» Это то самое состояние, когда ты воспринимаешь часть действительности, но ничего не можешь с этим поделать. В процессе практики прямого погружения в сон подобные моменты будут периодически возникать. Перейдя грань, после которой нет возврата, ты, хоть и понимая происходящее, все же не сумеешь вернуть внимание обратно и восстановить осознанность. В голове пронесется мысль, но она ничего не изменит. Ты словно выпал из поезда и теперь глядишь ему вслед. Отрабатывать восприятие этой границы лучше днем, во время медитации с опорой, в качестве которой ты можешь выбрать любой воображаемый или реальный предмет. Так в тебе разовьется навык, с помощью которого ты сможешь ощутить приближение мгновения потери внимание, а не констатировать его уход.

– А почему тигле имеют такие цвета, это с чем-то связано? – спросил я.

– В восточных практиках значение имеет все, – ответил Дрейк. – Однако углубляться в детали не стоит. Важно понять суть практики, где визуализация – это лишь опора для осознания. Каждый цвет имеет свою энергию, которая распространяется при ее созерцании на состояние разума. Так, желтый цвет тигле означает энергию земли и влияет на сознание соответственно; синий – символ воды, красный – огня, зеленый – воздуха, светло-голубой – пространства. Ход визуализации в практике полностью отображает последовательность распада элементов во время смерти. А так как сон подобен ей, то и цвета здесь соответствующие.

Тибетские учителя рекомендуют после приобретения некоторого опыта просыпаться ночью естественным образом, а не по расписанию. Так у тебя сформируется привычка прерывать поток сновидений и отделять от них переживания.

– Как и в любой из ранее описанных практик, при прохождении этой тоже могут возникать препятствия, сбивающие тебя с истинного пути. Как ты понял, йога сновидений требует не только ночных переживаний, но и непрерывной дневной практики (системы поведения), поэтому препятствия относятся к опыту, переживаемому круглосуточно. Таких препятствий в буддизме всего четыре.

Потеря присутствия при отвлечении на происходившие днем события, связанные с чувствами или/и умом.

Потеря присутствия при отвлечении сновидениями.

Потеря присутствия во время медитации, при отвлечении мыслями или/и образами.

И самое важное – потеря присутствия ясного света смерти при отвлечении видениями бардо.

Сейчас поговорим по порядку о каждом.

– Речь идет о внешних проявлениях повседневности, об отвлечении переживаниями и образами. Например, мы слышим звук. Когда ты воспринимаешь реальность недвойственно, он не способен отвлечь тебя от эталонного состояния сознания. Ты все слышишь и воспринимаешь, но осознаешь в каждом звуке тишину, потому что она внутри тебя. Обычно же наш ум ведет себя подобно обезьяне, которая готова прыгнуть к любому раздражителю. Вслед за звуком происходит отвлечение, которое в соответствии с твоими представлениями выразится либо в неприязни, либо в симпатии. Основой для преодоления подобного препятствия тибетские учителя считают развитие устойчивости пребывания в состоянии ясного света, то есть полной гармонии и осознанности. В виде практики, которая помогает достижению этого состояния, предлагается медитация с опорой на пустоту (мы уже говорили об этом). Эта медитация должна приучить сознание к чистой форме восприятия, сделать ее нормой, тогда подобное восприятие распространится и на сновидения.

– Сновидения есть главная помеха достижению осознанности во сне. Мы неоднократно говорили о том, что сновидения возникают как ответная реакция нашей психики на эмоции и переживания, обусловленные системой восприятия. Тибетские мастера полагают, что сновидения на самом деле не мешают нашему состоянию осознанности, а это мы отвлекаемся на них самостоятельно. Как и в случае с преодолением первого препятствия, здесь необходимо практиковать должные методы в дневное время, чтобы и во сне не терять осознанности. Когда достигнуто состояние устойчивости ума, никакие сновидения не будут тебя отвлекать.

– Речь идет о мыслях и образах, мешающих достичь состояния просветления. На первых порах они будут приходить к тебе постоянно, однако если ты проявишь настойчивость и отринешь сиюминутную выгоду, то все отвлекающие факторы станут появляться все реже и реже, а потом и вовсе исчезнут. Они станут чем-то настолько же непривычным, насколько сейчас для тебя является состояние внутреннего безмолвия. Это не значит, что на тренировку уйдут годы. Процесс намного ускорится, если ты будешь замечать состояние абсолютного покоя и равновесия и постараешься воссоздавать его во время медитации и при засыпании.