Конечно, цель практики сновидений, представленной буддистскими традициями, не ограничивается обретением чего-то благоприятного в далеком будущем или следующих жизнях, хотя это случится как само собой разумеющееся. Практикуя йогу сновидений, любой человек изменяет свою жизнь сейчас, перестав формировать предпосылки для негативных последствий и развивая сознание. Осознанность сновидений здесь не самоцель, а одновременно следствие духовного и психологического роста и помощник человеку на пути к этому.

Как мы уже выяснили, в буддизме жизнь, которую проживают в физической реальности все живые существа, называется сансарой. Она, в свою очередь, разделяется еще на шесть миров. Миры эти имеют свои названия, вероятно не слишком понятные современному западному человеку, однако я специально решил ничего не упускать и не менять. Получив информацию в первозданном виде, тебе легче будет осознать тот глубинный смысл, который кроется за мифическими образами, раскрывающими суть каждого из миров. В тибетских традициях они рассматриваются как своего рода эмоциональные переживания и действительно существующие реальности.

Мы знаем, что к определенным последствиям приводят определенные эмоции. В буддизме их разделяют на шесть основных типов, которые соответствуют мирам, в которых пребывают живые существа. Это неведение, гордость, алчность, ревность, гнев и блаженная рассеянность – состояние, в котором сознание совмещает в равных долях пять остальных эмоций. Этим состояниям соответствуют миры богов, полубогов, людей, животных, голодных духов и обитателей ада. Хотя тебе сейчас это кажется полным бредом, я советую внимательнее прислушаться к данной информации, – сказал Дрейк, видя мою реакцию на свои слова. – В этих иносказаниях раскрывается сама основа сущности сновидений, физического бытия и нашего пребывания в нем.

Естественно, что нет никакого ада в буквальном понимании этого слова, но он, как и прочие миры, существует. Наше сознание устроено так, что ему гораздо легче воспринимать информацию, когда у него есть конкретные названия и характеристики. Поэтому, когда речь идет о каком-то из миров, получивших в Тибете определенное обозначение, нам легче ориентироваться. Говоря, к примеру, что человек одержим миром полубогов, стоит понимать под этим не какое-то воображаемое фантастическое состояние, а своего рода вид заблуждения, в которое попал человек, проявляя некоторые эмоции. Моментально осознавая их, мы не допустим развития негативной ситуации, понимая, что из этого будет следовать. Испытывая заблуждение, мы можем четко определить, какое состояние ему предшествовало, чтобы не допускать подобных проявлений впредь. Как известно, чтобы функция заработала, о ней нужно знать. Пребывание в неведении делает человека слепым и беспомощным. На примере из жизни это может выглядеть так. Допустим, у тебя болит голова. Если ты знаком с функцией, которая вызывает подобные ощущения, ты поймешь причину. Скорее всего, это вызвано неправильным питанием. В таком случае будут приняты соответствующие меры. Если ты глуп и не задумываешься о причинах, вызывающих боль (не знаешь об этой функции), ты выпьешь таблетку. В эмоциональном плане то же самое. Когда разум понимает, что происходит при каком-либо эмоциональном отклике, к чему он приведет и что послужило ему предпосылкой, ему легче нейтрализовать проблему. Обычный же человек просто полагает, что все происходящее в его жизни – банальное стечение обстоятельств.

Сейчас разберемся с каждым из миров, описанных в буддизме. Это поможет нам наиболее полно осознать возникновение первопричин тех или иных ситуаций, которые потом найдут свое выражение в сновидениях.

– Начнем с мира ада. Коренной эмоцией, на которой основано его существование, является гнев. Обычно он не выражается напрямую, как правило, изменяя форму и превращаясь в неприязнь, напряженность, раздражительность и ненависть. Замечая в себе подобные настроения, осознанный человек моментально поймет, что это приведет к ссоре, конфликту или даже к войне (если подходить к проблеме глобально). Естественно, такая эмоция должна быть погашена. Здесь надо четко понимать суть этого слова. – сказал Дрейк, сделав паузу. – Я ни в коем случае не имею в виду подавление, ведь оно приводит к еще более серьезным негативным последствиям, чем даже слепое следование. Осознавая, что внутри нарастает эмоция, присущая миру ада, мы понимаем, что в прошлом, переживая подобную ситуацию, отреагировали таким образом, что спровоцировали ее новое проявление. Если сейчас продолжить в том же духе, в следующий раз мы еще глубже завязнем в подобном заблуждении. Когда не лечишь болезнь на ранней стадии, ее гораздо труднее одолеть потом.

Поддаваясь гневу или его измененным состояниям, человек пытается решить возникшую проблему. Однако этого никогда не происходит. Вражда и насилие еще никого не привели к положительным результатам. Это противоречит их сути. Хорошее притягивает хорошее, а плохое – только плохое.

Наилучшим способом одолеть эмоцию гнева – перевести ее в ту плоскость, с которой можно работать и добиться прекрасных результатов. Есть выражение «сменить гнев на милость». Это не пустой звук, а скорее мудрая рекомендация. Противопоставь негативу любовь, доброту и сострадание. Увидишь, что будет.

– Что? – спросил я.

– Гнев растворится, уйдет, – ответил Винс. – У него просто не будет источника пищи. Ты перекрываешь его теми чувствами, которые лишают эго возможности влиять на ситуацию. Гнев – неестественная, искусственная эмоция. А все неестественное стремится к самоуничтожению. В то время как любовь и спокойствие заложены в нас самой природой.

Я неспроста начал обсуждение именно с мира, который в буддизме зовется адом. Ведь в христианстве это понятие всем хорошо известно. Жаль, что оно используется в основном для запугивания верующих. Рассказы о кипящей смоле, в которой варятся грешники, и чертях с вилами вряд ли могут придать осознанности человеческому поведению. Они выглядят слишком фантастическими, чтобы с ними могли согласиться даже в Средневековье. Поэтому на Земле всегда не прекращаются войны. Если бы понятие ад рассматривалось, как жизненные условия, порожденные гневом, то пространство, куда неосознанный человек помещает себя, потакая низменным инстинктам, понимание абсурдности гнева пришло бы гораздо быстрее. Зная о природе негативной эмоции, можно ясно представить, к чему она приведет. Насколько же труднее (если вообще возможно) обрести свое истинное предназначение и реализоваться в нем, когда твой ум постоянно напряжен и враждебен! Не бойся ранить свое драгоценное эго, подставляя под удар другую щеку. Как сказал один мудрец: «Человека нельзя обидеть, он может только обидеться». Пусть лучше тебе кто-то нагрубит, чем это сделаешь ты. Если тебя это задевает, значит, гнев еще живет внутри, и его необходимо устранить. Однако ни в коем случае не насилием или напряжением, а только любовью и состраданием.

Следующим из сансарных миров является мир голодных духов. Рассказывая ученикам об этом мире, тибетские учителя давали понять, что человек, пребывающий в нем, ненасытен и живет одними эмоциями. Его поведение порождает события (как в физической реальности, так и в сновидениях), в которых подобные чувства проявляются еще сильнее. Люди, заключенные в мир голодных духов, преисполнены алчности и жадности, которую они никогда не смогут удовлетворить. Это похоже на бесконечный голод при огромном количестве еды. Сколько не ешь, а хочется все больше и больше. Подобные заблуждения приводят к формированию среды и обстоятельств, в которых человек никогда не может достичь желаемого. Ему все мало. Таких примеров огромное количество. Мы постоянно видим проявление алчности и жадности разного рода. Интересно, когда эти чувства появляются у очень состоятельных людей. Обладая капиталом, которого хватит на десять следующих поколений, человек даже не задумывается, для чего он ему нужен, тратя силы и время на преумножение своего состояния. Каждый миг приближает нас к смерти, но материальные стороны бытия по-прежнему стоят у нас на первом месте. Такой подход формирует обстоятельства, из которых все труднее выбраться на свободу. Эмоции мира голодных духов создают круговую поруку, которой нет конца. Так проходит жизнь за жизнью, рождение за рождением, но человек все стремится к призрачным идеалам вместо развития осознанности и тяги к духовному росту.