«Я мало жила на своей родине в так называемом „обществе“, но я его знаю – особенно в последние десять лет – может быть лучше, чем вы, хотя вы в этом культурном и утонченном обществе провели более 25 лет.

Ну, хорошо, униженная, оболганная, оклеветанная и забросанная грязью, я говорю, что ниже моего достоинства было бы отдать себя их жалости и суду. Если бы я даже была такой, какой они рисуют меня, если бы у меня были толпы любовников и детей, то кто во всем этом обществе достаточно чист, чтобы открыто, публично бросить первым в меня камень?»

Она написала свои мемуары, но не стала откровенничать и опустила те самые «подробности», которые ожидали от нее услышать, в виде объяснений к распространяемым слухам, предположениям или догадкам, изложив только то, что считала нужным для понимания ее личности.

«Как они сейчас написаны, – говорила она, – эти несчастные "Мемуары" действительно напоминают костюм Арлекина, сшитый из разных лоскутков. Остается впечатление робкой испуганной нищенки, решившей потолкаться в изысканном обществе среди леди и джентльменов. <…> Не дразните дремлющих собак».

В последние месяцы своего пребывания на Земле Елена Петровна Блаватская была занята подготовкой задуманного ею большого Теософского словаря. Незаметно для окружающих, 8 мая 1891 года, ее душа ушла в иное измерение, оставив свою оболочку в кресле, за рабочим столом.

В оккультизме образ «Красной Девы» символизирует превращение низшей животной природы человека в высшую духовную и олицетворяет огромную работу, а «Камень», как символ, рождается, подобно ребенку, от Девы, питаясь тем, что она в него вкладывает.

Елене Петровне Блаватской удалось найти свой «Камень» и «Деву» – она сама стала воплощением образа Девы, подарившей миру рожденный ею «Камень», в котором сосредоточена великая мудрость и тайны Вселенной.

В ее жизни было много разных людей, которые искренне ее любили и пожертвовали ради нее всем, чем могли. Многие, кого любила она, покинули ее в этом бренном мире, оставив бороться с обстоятельствами за учение, которое она должна была донести и подарить людям. И только один призрачный образ, прошедший с ней через всю ее жизнь, который она боготворила и которому осталась верной до самого конца, ушел вместе с ней навсегда.

«Мы с теми, с кем расстались в материальной плоскости бытия, и притом мы намного ближе к ним теперь, чем когда они были живы, –говорила она людям. – Ибо чистая божественная любовь не просто цветок человеческого сердца, ее корни – в вечности. Духовная святая любовь бессмертна, и карма рано или поздно приводит всех, кто любил друг друга с такой духовной силой, к повторному воплощению в одной и той же семейной группе. Повторяем, что любовь до гроба и после, пусть ее и называют химерой, обладает магической и божественной силой, которая воздействует и на живущих… Она будет проявляться в их снах, а подчас и в разного рода событиях – когда как будто само Провидение спасает и оберегает; ибо любовь есть прочный щит и не знает границ пространства и времени».

1.  Мэрфи Г.Елена Блаватская. Урал LTD, 1999.

2.  Крэнстон С.Е. П. Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения. Рига-Моск-ва: Лигатма, 1999.

3.  Блаватская Е. П.Письма к Синнету. М.: Сфера, 2002.

4.  Блаватская Е. П.Письма друзьям и сотрудникам. М.: Сфера, 2002.

5.  Блаватская Е. П.Практический оккультизм. М.: ACT, 2004.

6.  Писарева Е. Ф.Елена Петровна Блаватская. Киев: МП «Элисс», 1991.

7.  Богданович О.Блаватская и Одесса. Одесса: Путь познания, 1999.

8. Советский Энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1981.

9.  Нэф М. К.Личные мемуары Е. П. Блаватской. 1935.

10.  Желиховская В. П.Радда-Бай. М.: СП Интербук, 1992.

11.  Блаватская Е. П.Из пещер и дебрей Индостана. М.: 1994.

12.  Блаватская Е. П.Челы и др. статьи об ученичестве.

13. Шамбала – это не миф. М.: Эксмо, 2008.

14.  РерихН. К.Шамбала. М.: 1995.

15.  Рерих Н. К.Семь великих тайн космоса. М.: ЭКСМО, 2003.

16. Письма Махатм. Самара,1993.

17.  Субрамуниясвами С. Ш.Свитки из Лемурии. М.: София, 2008.

19. Рудзитис Р. Братство Грааля. Рига, 1994.

20.  Желиховская В. П.Рада-Бай (правда о Блаватской).

21.  Соловьев В. С.Современная жрица Изиды: Мое знакомство с Е. П. Блаватской и «теософическим обществом». 1892.

22. Письма Мастеров Мудрости. М.: Сфера, 1997.

23.  Фадеев А. В.Россия и Кавказ в первой трети IX века. М.: АН СССР, 1960.

24.  Кавтарадзе А. Г.Генерал А. П. Ермолов. Тула, 1977.

25. Народное восстание в Индии. 1857–1859.

26.  Витте С. Ю.Воспоминания. М., 1960.

27. Джонстон Чарлз. Елена Петровна Блаватская» [ «The Theosophical Forum», New York, vol. V, № 12, April, 1900; June, July, 1900.].

28. «Интервью с E. И. Блаватской», 1991. Хорхе Анхель Ливрага, основатель классической философской школы «Новый Акрополь».

29.  Суббая Чети.Воспоминания о Блаватской. // The Theosophist, октябрь, 1931.

30. Оккультный мир Е. П. Блаватской. Воспоминания и впечатления тех, кто ее знал. // Сост. Д. X. Колдуэлл; Пер. Олега Матвеева.

31. Учитель Кут-Хуми. – «Учитесь быть Любовью».

32.  Блаватская Е. П.Тибетские Учения. //Люцифер, октябрь, 1894.

33.  Блаватская Е. П.Тау-Триадельта. Африканская магия.

34.  Блаватская Е. П.Челы. Теософист, октябрь, 1884.

35.  Блаватская Е. П.Являются ли челы «медиумами»? Теософист, июнь, 1884.

36.  Блаватская Е. П.Махатмы и челы. Теософист, июль, 1884

37.  Блаватская Е. П.Практический оккультизм. Люцифер, май, 1888.

38.  Долгин Ю. И.Научные предвидения Блаватской. // Вестник теософии, 1992, № 1.

39.  Березанская Н.Елена Блаватская и ее семья на Украине.

40.  Желиховская В. П.Е. П. Блаватская и современный жрец истины: Ответ г-жи Игрек (В. П. Желиховской) г-ну Всеволоду Соловьеву. // Публ.: Александр Тюриков, Артемовское Рериховское общество, Украина.

41. Свидетельства полковника Хенри Олкотта о его встречах с Учителем Морьей. // Сост. и ред. – Д. X. Колдуэлл. Более подробные сведения о его жизни можно найти в следующих книгах: МерфетX Янки-маяк буддийского света: жизнь полковника Хенри С. Олкотта. (Howard Murphet «Yankee Beacon of Buddhist Light: Life of Col. Henry S. Olcott», Wheaton, Illinois, Quest Books, The Theosophical Publishing House, 1988); Профеpo С.Белый буддист: азиатская одиссея Хенри Стил Олкотта (Stephen Prothero, «The White Buddhist: The Asian Odyssey of Henry Steel Olcott», Bloomington, Indiana, Indiana University Press, 1996.)

42.  Безант А.Учителя. 1912. Пер. с урезанного издания 1993. БезантА.Строение космоса. Лекции, прочитанные на XVIII съезде Теософического общества в Адьяре 27–30 декабря 1893 г.

43.  Безант А.Сила мысли, ее контроль и культура; Тупики цивилизации и ключи к ним; Необходимость перевоплощения. // Лекции, читанные в Лондоне летом 1924 г.

44.  Безант А., Ледбитер Ч.Мыслеформы (по изданию – Adyar, 1978, Thoughtforms, 9-е изд.)

45.  Чаттерджи М.Гималайские Братья – существуют ли они? // Theosophist, Dec., 1883.

46. Incidents in the Life of Madame Blavatsky, compiled and edited by A.P.Sinnet. – London, 1886.

47.  Wachtmeister C.Reminiscences of H. P. Blavatsky and «The Secret Doctrine». – London, 1893. – P. 56–57. (Далее – C.Wachtmeister, Reminiscences.)