Наконец, эта ש, прибавление которой к словесному кватернеру, таким образом, как мы уже говорили, порождает квинер, или число упадка. Сен-Мартен очень хорошо это понимал. Но 5, число грехопадения — это также число воли, а воля — инструмент реинтеграции.

Посвященные знают, почему замена 5 на 4 влечет за собой лишь временную катастрофу; почему в грязи, где она погрязла при падении, человеческая дольная единица учится завоевывать поистине свободную и сознательную личность. Felix culpal[100] После своего грехопадения она поднимается более сильной и возвышенной; так, зло всегда сменяет добро лишь на время и для того, чтобы реализовать лучшее!

Это число 5 скрывает в себе самые глубокие тайны; но нам необходимо ограничить свой комментарий, а не то мы можем запутаться в нескончаемых отступлениях. Того, что мы сказали о 4 и 5 в их отношениях с Розой-Крестом, будет достаточно для тех, кто может быть посвящен. А пишем мы только для них.

Скажем теперь несколько слов о десяти лучах, пронзающих область облаков, или Ацилут. Это денер Пифагора, который в Каббале называют сефиротической эманацией. Прежде чем представить нашим читателям самую ясную классификацию каббалистических Сефир, мы составим небольшую таблицу традиционных соответствий между десятью сефиротами и десятью основными именами, данными божеству древнееврейскими теологами: каждая из этих иерограмм, которые Кунрат выгравировал по кругу на распустившихся лепестках пылающей розы, соответствует одной из десяти Сефиротов (см. таблицу на следующей странице).

Что же касается божественных имен, то, снабдив их переводом на разговорный язык, мы (кратко, насколько это возможно) попытаемся вывести из иероглифического рассмотрения каждого из них среднее эзотерическое значение, которое может быть им приписано:

אהיה. —Тот, кто составляет неувядающую сущность абсолютного Бытия, где «бродит» жизнь.

יה — Нерасторжимый союз универсального Духа и универсальной Души[101].

יהרה — Совокупление мужского и женского Принципов, которые вечно порождают живую Вселенную. (Большой Аркан Слова.)

אל. — Развертывание принципа Единства. Его рассеивание в Пространстве и во Времени.

אלהים גבר־ר. — Бог-боги гигантов или людей-богов.

אלוה. — Бог, отраженный в одном из богов.

יה1ה צבאות — Йод-хеве (см. выше) Септенера, или торжества.

אלהים צבאלת. — Бог-боги Септенера, или торжества.

שדי. —Оплодотворяющий астральным Светом в четверном расширении; затем возвращение этого Света к вечно скрытому принципу, откуда он эманирует. (Мужской род от שדה, Оплодотворенная, Натура.)

אדני. — Четверное, или кубическое, умножение принципа Единства для создания непрерывно меняющегося Становления (πάντα ρεΐ[102] Гераклита); затем окончательное сокрытие объективно-конкретного в результате возвращения субъективно-потенциального.

מלך. — Материнская Смерть, чреватая жизнью: фатальный закон, разворачивающийся во Вселенной, который прерывает с внезапной силой свое вечно изменчивое движение всякий раз, когда объективируется какое-либо существо[103].

Таковы эти иерограммы в одном из своих секретных значений.

Отметим также, что каждая из десяти Сефир (аспектов Слова) соответствует в пантакле Кунрата одному из ангельских ликов; возвышенная идея, если нам удастся глубоко в нее вникнуть. Ангелы, согласно первоначальной каббале, не являются какими-то особенными, неизменными существами: всё движется, развивается и преобразуется в живой Вселенной! Применяя к небесным иерархиям прекрасное сравнение, с помощью которого авторы «Зогара» пытаются выразить природу Сефир, мы можем сравнить ангельские лики с прозрачными разноцветными оболочками, откуда по очереди сияют всё более ярким и чистым светом Духи, которые, окончательно освободившись от временных форм, поднимаются по верхним ступеням лестницы Иакова, вершину которой занимает таинственный יהרה.

Каждый из ангельских ликов Кунрат приводит также в соответствие с одним из стихов десятисловия: так, словно бы ангел, управляющий каждой ступенью, открывает уста, дабы изречь одну из заповедей божественного закона. Но это кажется нам несколько произвольным и менее заслуживающим внимания.

Более глубокая идея лейпцигского теософа заключается в том, что буквы еврейского алфавита внезапно появляются из грозовых туч Ацилут, пронзенных сефиротическими лучами.

Показать, как двадцать две буквы священного иероглифического алфавита рождаются из контраста между Светом и Тьмой — буквы, соответствующие, как известно, двадцати двум арканам Абсолютной Доктрины, выраженным в пантаклях двадцати двух ключей Цыганского Таро, — не означает ли это кратко изложить в одном поразительном образе все учение «Книги становления», «Сефер Йецира»(0פר יצירה)? В самом деле, Генрих Кунрат показывает, как эти эмблемы, то лучезарные, то мрачные, тайнственные фигуры, символизирующие как Fas, так и Nefas[104] вечного Рока, рождаются из плодотворного соединения Тени и Света, Заблуждения и Истины, Зла и Добра, Бытия и Небытия! Так на горизонте внезапно возникают неожиданные фантомы с улыбающимися или скорбными, сияющими или грозными лицами, когда Феб, в очередной раз побеждая Пифона, мечет золотые стрелы в нагромождение плотных, темных туч.

Помещенная здесь таблица должна показать, наряду с реальным смыслом Сефир, те соответствия, которые устанавливает каббала между ними и духовными иерархиями (см. таблицу на предыдущей странице).

Чтобы дополнить те элементарные представления, которые нам удалось высказать по поводу сефиротической системы, мы завершим данную работу хорошо известной схемой тройного тернера, приводимого к Единству посредством декады; на наш взгляд, эта классификация отличается наибольшей ясностью и наиболее богата ценными следствиями (см. следующую страницу).

Три тернера отображают троичность, проявленную в трех мирах.

Только первый тернер — интеллектуальный мир — служит абсолютным выражением Святой Троицы: Провидение уравновешивает здесь две чаши весов, Мудрость и Понимание, в божественном порядке.

Два нижних тернера — лишь отражения первого в более плотных средах нравственного и астрального миров. Поэтому они перевернуты, подобно изображению предмета, отражающегося на поверхности жидкости.

В нравственном мире Красота[105] (Гармония, или Правильность) уравновешивает чаши весов Милосердие и Справедливость.

В астральном мире Порождение, орудие стабильности существ, обеспечивает Победу над смертью и небытием, питая Вечность неиссякаемой вереницей эфемерных существ. Наконец, Малкут, Царство форм, осуществляет внизу всеобъемлющий, развернутый, совершенный синтез Сефир, предшествующий, потенциальный синтез которых заключает в себе Кетер, Провидение (или Корона), вверху.

Многое можно было бы еще сказать о символической Розе-Кресте Генриха Кунрата. Но нам придется этим и ограничиться.

К тому же нормальное, логическое изложение вопросов, на которые мы бегло указали в этих заметках, заняло бы целую книгу; поэтому читатель неизбежно сочтет наш комментарий слишком абстрактным и даже «темным». Мы приносим ему здесь свои глубокие извинения.