Рассматривая эмпирей как один план, или состояние, и добавив к нему сначала семь планетных сфер, а затем сферу стихий (которая также считается одним целым), получаем девятиричную вселенную. Это в точности согласуется с тайным учением Элевсинских мистерий, в котором процесс схождения души разделен на периоды, соответствующие девяти месяцам внутриутробной жизни, и говорится, что в процессе развития зародыша с человеком происходит рекапитуляция[10], т. е. он в краткий период в простейших субстанциях переживает всю драму воплощения. Второе рождение, или принятие в святая святых храма, совершалось после девятидневной церемонии, во время которой жрецы живописно представляли прохождение душой девяти состояний сознания. Церемониал восьмого дня отображал состояние души, пребывающей в лунной сфере, когда она парит во влажной атмосфере. Таким образом, погруженное в жидкость разумное начало в этот момент объявлялось испившим воды из Леты — лунных испарений забвения, так что после этого у него не сохранялось никаких воспоминаний о его божественном состоянии и оно беспомощно входило в состояние смертного сознания. В древности луна была символом смерти, так как ее эманации отравляли разум, откуда, возможно, и возникло понятие лунатизма. Следовательно, каждый человек, забывший, что он, по сути, есть божественное создание, — просто лунатик, или сведенный с ума луной. Восьмой месяц беременности проходит под влиянием луны, а поэтому утверждалось, что ни один ребенок, родившийся на восьмом месяце, не сможет выжить. Напротив, ребенок, появившийся на свет на седьмом месяце, сможет выжить, более того, поскольку такой ребенок не проходил сквозь лунный туман, предполагалось, что он обладает способностью к ясновидению. Поэтому число 7 считалось счастливым, так как оно меньше числа 8, которое символизировало бредовое состояние, вызванное влиянием луны.

После рождения, которое есть начало отдельного существования в сфере воспроизводства, жизнь продолжает движение, поднимаясь, словно по ступеням лестницы, и проходя через земные аспекты звездных сил. Эти аспекты представляют собой то, что Шекспир называет семью возрастами человека, а их прохождение завершается немощью сатурнианского состояния, которое соответствует последнему и наиболее кристаллизованному состоянию тела до его рассыпания на части при переходе в эмпирей. Однако эти возрасты человека, не имеющие отношения к его сущности, не приносят ему освобождения от земных ограничений, поскольку только в мистериальных школах он узнает дисциплины, необходимые для его освобождения от материальных иллюзий. Гностики отправляли девять малых мистерий, по завершении которых разумная составляющая получала полный контроль над воспроизводством, приобретая способность создавать тела усилием воли, что, собственно, и делала первая раса, называемая Сынами Воли, или йоги, которые осаждали свои формы посредством медитации.

Эти девять обрядов посвящения отображают развитие особых состояний сознания, в результате которого эго, совершенствуясь в добродетели и целостности, ускользает от кармических сил, исходящих от звездных стражей, ибо, как замечает Гермес, Великие Духи, восседающие на тронах из звезд, управляют миром через судьбу — общий термин для обозначения трех управлений кармы. Звездные силы сохраняют контроль над человеком благодаря присутствию их подобий внутри него, но, если человек, сумев справиться со своими влечениями и эмоциями, преодолевает или преобразует планетные качества, регенты мира теряют над ним власть и ему удается вырваться из их когтей и унестись в небесные сферы.

Небесная гармония в человеке, отображающая согласованность органов и членов человеческого тела и мира

Главная таблица соответствий. Порядок миров с их аналогиями трем главным отделам человеческого тела

Арабских авторов, писавших на тему Великой Пирамиды, ныне обвиняют в том, что они пошли на поводу у чрезмерно разыгравшегося воображения, когда в своих трудах заявляли, что внутри пирамиды имеются семь камер, каждая из которых соответствует одной из семи планет, так что все сооружение в целом являет собой точное отображение мира. Далее те же авторы сообщают (толкуя египетскую метафизику с помощью ключевых понятий исламского мистицизма), что душу умершего, покидающую мумифицированное тело, заставляют пройти через каждую из этих семи камер, после чего она достигает наконец освобождения в вершине пирамиды. В этом случае сферы планет имеют несколько толкований, которые прежде вообще нигде не рассматривались. Так, например, под ними понимаются расы, которые являются этапами эволюции эго человека. Они также соответствуют континентам, которые поддерживают эти расы и, как в индусской системе, расположены наподобие крайних точек гексаграммы (шестиугольной звезды) вокруг центральной точки, символизирующей первую и неразрушимую сушу. Кроме того, они олицетворяют семь чувств, которые представляют, так сказать, грани души, отражающие свет Логоса в состояние, воспринимаемое чувствами.

Платон различал два аспекта души: божественный и животный. Животная душа неотделима от тела и должна сохраняться как anima, т. е. оживляющее начало. Божественная душа не так сильно связана и, движимая импульсами просвещенного разума, может достичь освобождения от смертности плоти без того, чтобы низшая личность когда-либо вообще узнала об этом факте. Так, от древних народов, включая китайцев, до нас дошли записи о событиях, когда какой-нибудь благочестивый человек, уйдя из жизни, неожиданно встречается на одном из высших планов невидимых миров со своей собственной душой, которая раньше его тела перешла в состояние просветления. Эта высшая, или духовная, душа представляет собой воплощение добродетелей точно так же, как низшая, или животная, душа есть воплощение крайностей. Последняя становится Стражем Порога (который в книге — «Занони» Булвер-Литтона назван Обитателем), а первая являет собой небесного духа.

Так уж предопределено, что каждый должен странствовать в постоянно повторяющемся состоянии до тех пор, пока он не овладеет восемью силами души, точно так же, как вселенная должна стойко переносить свое нынешнее состояние, пока души семи планет не объединятся в одну мессианскую душу мира. Когда из теологии исчезло логическое обоснование спасения души, а метафизическая истина заменилась общей догмой спасения исключительно благодаря милосердию, не только безнадежно затуманилась цель самой жизни, но и стал неясным способ ее достижения. Люди забыли, что лестница миров есть основа основ религиозной философии и что понимание этого становится началом метафизического осознания. Когда мы научимся наконец представлять себе восхождение духов по лестнице, как представляли древние, мы поймем те предпосылки, которые лежат в основе того, что ныне называют божественным откровением. Такие документы, как «Генезис» Еноха, «Апокалипсис» и «Видение Гермеса», не будут иметь смысла, пока разум не сумеет постичь, что собой представляют девять королевских арок, сооруженных Мафусаилом в качестве первого храма. Этот храм, построенный по образцу Макрокосма, создан для того, чтобы люди могли поклоняться своему Творцу, повторяя в сжатом виде те самые процессы, в ходе которых возник космос.

Бодхидхарма

Брахман, созерцающий стену

Прибыв в местечко, называвшееся «Пиком Грифов», Будда Гаутама уселся в окружении своих учеников и созданий семи миров и повел речь о праджня-парамите[11], или составных частях трансцендентальной мудрости. Эти беседы, проходившие в Раджагрихе, сохраняются среди наиболее важных доктрин школы махаяны, которая в настоящее время называется «Большой колесницей».