Брошюру эту написал в 1924 году Емельян Ярославский. Много тысяч рабочих и крестьян под влиянием его книги «Библия для верующих и неверующих» перестали верить в «священное писание», излагающее основы иудейства и христианства.

Школьники, не знакомые с научной критикой Библии, иногда удовлетворяют свою любознательность о ней из источников, далеко отстоящих от науки. Нужно знать правду о «священных книгах».

В православной церкви многие верующие становятся на колени перед Библией — большой толстой книгой в тяжелом деревянном переплете с коваными застежками, — кланяются, с благоговением целуют ее страницы.

Когда-то над головой больного держали эту книгу, надеясь на его выздоровление. Была даже пословица: «Здоровую голову под Библию не кладут».

В переводе с греческого слово «библиа» означает «книги» и происходит от названия древнего финикийского города Библ (теперь Джебель, город севернее Бейрута). Там продавался папирус для письма (по-гречески — «библион»).

Библия создавалась на Ближнем Востоке на протяжении четырнадцати веков (XII в. до н. э. — II в. н. э.). Она состоит из двух частей — Ветхого, то есть старого, и Нового завета. Иудеи признают только Ветхий завет, а христиане — обе части Библии. Авторитет их, говорят верующие, является в сущности авторитетом самого бога. Это, мол, «богодухновенные» книги — как бы полное собрание сочинений святого духа, продиктовавшего их пророкам. Но если это так, то, значит, в Библии не должно быть ошибок. Однако вера в богодухновенность «священного писания» превращается в прах, когда сталкиваешься в нем с текстами, противоречащими один другому. А таких несовпадений в «слове божием» несколько тысяч.

Библия утверждает, что бог сотворил первых людей Адама и Еву, у которых были сыновья Каин и Авель. Каин после убийства Авеля пошел в землю Нод, женился там и вместе с ее жителями построил город. Откуда взялись люди в этой стране?

В одном месте Библии говорится, что дождь, вызвавший всемирный потоп, продолжался 40 дней (Бытие, VII, 12), а в другом (Бытие, VII, 24) — 150 дней.

Непонятно, какого возраста могут быть жрецы, с 30 лет (Числа, IV, 3) или с 25 лет (Числа, VIII, 24); сколько взял в плен царь Давид — 1700 всадников (II книга Царств, VIII, 4) или 7000(1 Паралипоменон, XVIII, 4); были дети у Мелхолы или нет? Говорится, что у «Мелхолы не было детей до дня смерти ее» (II книга Царств, VI, 23), а затем упоминаются пять ее сыновей (II книга Царств, XXI, 8). Во второй книге Паралипоменон, в 21-й главе, в двадцатом стихе сказано, что царь Норам жил сорок лет, а в той же книге, в этой же главе, во втором стихе сообщается, что сразу же после смерти Иорама воцарился его сын в возрасте 42 лет.

Выдающийся деятель немецкого рабочего движения Август Бебель писал: «Ни одна книга в мире не довела стольких людей до сумасшествия, как Библия. Бедные мечтатели искали в ней того, чего на самом деле не было, и, когда им казалось, будто они нашли наконец истину, они снова натыкались на такое место, которое противоречило прежнему и было с ним несовместимо».

В Италии возникла пословица: «Читая Библию, можно стать еретиком». Поэтому католическое духовенство долгое время запрещало мирянам читать ее, переводить на родной язык. Священники пользуются латинским переводом Библии, непонятным народу. В православной церкви принят древнеславянский перевод Библии. Ее издали на русском языке только сто лет назад. Но для многих она еще долго оставалась сокровенной «книгой за семью печатями». В старину говорили: «Кто всю Библию прочтет, тот с ума сойдет».

В России Библию держали на виду, клали на стол, чтобы она напоминала о том, что над человеком кто-то есть на небе, а поэтому следует жить в смирении и покорности, но ее мало читали.

Рассказывают такую историю.

Однажды полководец Александр Васильевич Суворов ехал куда-то на лошадях. На одной остановке он зашел в дом к станционному смотрителю и увидел на столе Библию. Суворов спросил у смотрителя:

— Читаешь?

— Читаю, ваше сиятельство. Читаю-с!

— И много прочел?

— Уже о пророке Иеремии читаю-с!

— Добро! Читай, читай!

Позднее, отослав зачем-то смотрителя из комнаты, Суворов быстро раскрыл Библию и вложил туда крупную ассигнацию.

Спустя какое-то время он вновь проезжал ту же станцию и опять зашел к смотрителю. Библия лежала на том же самом месте.

— Ну как, далеко дошел в чтении?

— Кончаю-с, ваше сиятельство…

— Ну-ну!.. Посмотрим…

Суворов раскрыл Библию. Ассигнация лежала на месте. Он забрал ее, положил в карман и заметил остолбеневшему смотрителю:

— Лживым, братец, в старину языки резали… Читай слово божие и следуй ему.

И уехал. Обозленный смотритель сел читать Библию и прочел слова пророка Иеремии: «Когда окончишь чтение сей книги, привяжи к ней камень и брось ее в средину реки» (Иеремия, 51, 63).

В третий раз приехал Суворов на станцию. Зашел к смотрителю и не увидел на столе Библию.

— Где же священное писание? — спросил он у хозяина.

— Ваше сиятельство, согласно приказу слова божия, утопил-с.

Библия гласит, что пророк Моисей написал первые ее пять книг — Пятикнижие.

Почему же тогда в нем описывается кончина Моисея? Рассказ заканчивается словами: «Никто не знает места погребения его даже до сего дня… И оплакивали Моисея… тридцать дней» (Второзаконие, XXXIV, 6–8).

В древнем мире рабовладельческим законам, чтобы они имели большую силу, приписывалось сверхъестественное происхождение. Сказания о «божественных законодателях» имелись у многих народов: в Египте — о Менесе, в Индии — о Ману, в Китае — о Му, в Греции — о Миносе. «Законы Моисея» освящали рабовладельческое общество: «Покупайте себе раба и рабыню» (Левит, XXV, 44).

В 1901–1902 годах при раскопках в Сузах (Иран) был найден столб из черного базальта с изображением вавилонского царя Хаммурапи (первая половина XVIII в. до н. э.), получающего законы от бога Шамеша. Законы эти примерно на восемьсот лет старше «законов Моисея». Между некоторыми из тех и других существует поразительное сходство. Заповеди почитать отца и мать, не убивать, не красть были у всех народов древнего мира.

Эти заповеди не имеют религиозного содержания, то есть веры в сверхъестественное. Это основные нормы морали, которых должны придерживаться люди.

Известна польская народная сказка, разоблачающая лицемерие «господних заповедей» в эксплуататорском обществе.

Жил-был черт, надоело ему служить дьяволу и решил он стать праведником. Обернулся крестьянином, явился к священнику и говорит:

— Я грешник хочу богу служить, его заповеди исполнять.

— Святое дело, сын мой, — сказал ксендз, — не согрешишь — не покаешься, а не покаешься — не спасешься. Нынче радостный день — на площади будем еретичка сжигать.

— А как же заповедь «не убий»?

— Только тело спалим, а душу спасем, к небу вознесется.

— А за что еретика сожгут?

— Богохульничал, говорил: наше христианское общество, мол, основано на воровстве.