Фулканелли указывает на некий исторический момент в самом конце XV в., когда подземное течение наконец вырвалось на поверхность реальной земной истории. Он отмечает, что тайна Бурже — это тайна эзотерического течения, прошлым для которого можно считать седую античность, настоящим — XV в., а будущим — эпоху по обе стороны XX в. Тайна посвящения, как настаивает Фулканелли, включает в себя обширный отрезок времени, но отдельные нити пестрого ковра уже заметны в картине Бурже середины XV в.
Фулканелли обращает наше внимание на восемь изображений, украшающих два указанных дома. Два из них украшают дом Жака Кера (ил. 39–40), а шесть — особняк Лальемана (ил. 41–46). Судя по этим изображениям, два из них можно считать портретами владельцев, бывших алхимиками. Здесь же присутствуют изображения раковины морского гребешка и сосуда Великого Труда; затем — три исторических и мифологических сюжета: Тристан и Изольда, Золотое Руно и св. Христофор. Кроме того, еще три изображения, явно связанные с инициацией, присутствуют во внутренней часовне в доме Лальемана, на столбах, потолке и жертвеннике в часовне-капелле.
Даже простое перечисление этих мотивов указывает, что изображения объединяются в группы из трех символов. Первая из трех групп символов показывает, что Жак Кер был пилигримом и совершал паломничества, будучи любителем дальних странствий. Жан Лальеман, напротив, был деятельным агентом, ибо держит в он руках алхимический сосуд — символ Великого Труда. Однако так и не указано, кто же исполнял роль великого магистра. У нас невольно возникает впечатление, что здесь присутствовало некое третье лицо, пожелавшее остаться незамеченным. Кто же это мог быть?
Следующая группа из трех символов еще более усиливает это впечатление. Мы видим в ней три повествовательных сюжета, три символических истории, балансирующие на тонкой грани между реальной историей и мифологией. Однако внешне, казалось бы, ничто не связывает историю любви Тристана и Изольды с древнегреческой легендой о поисках Золотого Руна, а обе они, опять-таки внешне, не имеют ничего общего с христианской легендой о святом Христофоре и младенце Христе. И тем не менее Фулканелли приводит простое, но поразительное свидетельство того, что эти дома, хозяева которых были мастерами столь тонкого искусства, как «зеленый язык», придавали исключительно важное значение этим трем мифам. Итак, что же общего у этих трех историй?
Разумеется, третья тайна вытекает из двух первых и сводится к следующему: что же именно должны были раскрыть эти инициации?
Ответ на этот вопрос представляет собой особую тайну — тайну времени. Во втором издании «Тайны соборов» Фулканелли предлагает решение, помещая в нем главу о Циклическом Андайском Кресте. Три изображения, служащие иллюстрациями к новой главе, а именно иллюстрации 47, 48 и 49, служащие дополнением к восьми иллюстрациям из Бурже (ил. 39–46), восполняют число сефирот на четвертом Древе Жизни, включая Даат, Гнозис, или Знание. Это Древо, в пределах мира деятельного, вскрывает космологическую основу всей герметической философии астроалхимии. Последняя иллюстрация (ил. 49) — тимпан церкви Сен-Трофим в Арле завершает круг как в символическом плане, так и на земле, возвращая нас в древний город Грааля и аргонавтов.
Существует и третья группа из трех, отраженная в структуре всей книги. Первый из ее секретов, само Древо Жизни, сформирован схемой «меч в камне» — восемью частями главы 1. Они образуют как бы систему координат для сефирот, которая еще более углубляется и усиливается их изображениями в соборе Нотр-Дам. Затем мы переходим на третий уровень — планетарные символы-печати из Амьенского собора. Наконец, последняя группа из трех — это три наложенных друг на друга циклических знака на Андайском Кресте, их символическое отражение на соборе в Арле и, наконец, три оси дракона на небе, образующие тройное пересечение галактического Большого Креста.
Это тройная тройственность, 3 * 3 * 3, или три в кубе, составляющая 27, дает нам ключевое число к разгадке цикла прецессии — ядра тайны, скрытой за христианизированным прочтением формулы INRI, сумма букв которой на еврейском составляет 270 (более подробно о важности числа 270 см. в главе 11 нашей книги). На основе этого краткого объяснения секретных данных, лежащих в основе «Тайны соборов», можно составить хотя бы некоторое представление об уровне этого подлинного шедевра эзотерики. Весть об этом секрете выполняет роль медиума, посредника, ибо язык имеет свой собственный гнозис, а инициация, как показывают легенды о Граале, — это способность задавать адекватные вопросы.
Распутав тройное переплетение нитей этого герметического ковра, мы сможем получить ответ на все наши вопросы, и в процессе этого составить представление о некой совсем иной реальности. Фулканелли, кем бы он ни был, писал свою книгу как последний посвященный: не как человек, который, уходя, выключает за собой свет, а как адепт, уверенный, что вечный огонь знания ярко пылает и в самом отдаленном и темном углу пещеры Платона. Знакомясь с книгой Фулканелли о нашем прошлом, мы убедились, что наше духовное наследие и надежда на дальнейшую эволюцию человечества во многом связана с его заветами и пророчествами. Без помощи посвященных, знающих существо проблемы, эта тайна так и осталась бы неразгаданной.
Изображения сефирот на четырех Древах Жизни, упоминаемых в «Тайне соборов»
1) Кетер, Венец
Древо 1: Раздел 1 первой главы; соборы как книги в камне
Древо 2: Ил. 2. Алхимия. (Главный портал собора Нотр-Дам в Париже.)
Древо 3: Ил. 49. Тимпан над порталом. (Собор Сен-Трофим в Арле)
2) Чохма, Мудрость
Древо 1: Раздел 2 первой главы; церковь философов
Древо 2: Ил. 3. Алхимик. (Собор Нотр-Дам в Париже.)
Древо 4: Ил. 48. Четыре стороны цоколя Андайского Креста.
3) Бина, Понимание
Древо 1: Раздел 3 первой главы. Дискуссия о готике и арго
Древо 2: Ил. 1. Черные Мадонны в криптах
Древо 4: Ил. 47. Циклический Андайский Крест
11) Даат, Знание/Гнозис
Древо 1: (Соответствий в главе первой нет)
Древо 2: Ил. 26. Планетарные металлы. (Собор Нотр-Дам в Париже, Сатурн, свинец.)
Древо 3: Ил. 33. Огненное колесо. (Амьенский собор.)
Древо 4: Ил. 46. Загадочный жертвенник. (Особняк Лальемана в Бурже.)
4) Хесед, Милость
Древо 1: Раздел 4 первой главы. Крест
Древо 2: Ил. 27. Собака и голуби. Юпитер, олово
Древо 3: Ил. 35. Петух и лисица. (Амьенский собор.)
Древо 4: Ил. 45. Потолок капеллы. (Особняк Лальемана в Бурже.)
5) Гебура, Мощь
Древо 1: Раздел 5 первой главы. Лабиринты
Древо 2: Ил. 28. Solve et coagula. Марс, железо
Древо 3: Ил. 34. Символ философии. (Амьенский собор.)
Древо 4: Ил. 44. Капитель колонны. (Особняк Лальемана в Бурже.)
6) Тиферет, Красота
Древо 1: Раздел 6 первой главы. Годичное колесо
Древо 2: Символ скрытого солнца. Солнце, золото
Древо 3: Символ крепости (не показан). (Амьенский собор.)
Древо 4: Ил. 43. Золотое Руно. (Особняк Лальемана в Бурже.)
7) Нетцах, Победа
Древо 1: Раздел 7 первой главы. Мотивы звезд
Древо 2: Ил. 29. Звездная купель. Венера, медь
Древо 3: Ил. 38. Семилучевая звезда
Древо 4: Ил. 42. Св. Христофор. (Особняк Лальемана в Бурже.)
8) Ход, Величие
Древо 1: Раздел 8 первой главы. Черная Мадонна
Древо 2: Ил. 30. Философская ртуть. (Собор Нотр-Дам в Париже.) Ртуть
Древо 3: Ил. 36. Первичная материя. (Амьенский собор.)
Древо 4: Ил. 41. Сосуд Великого Труда.
9) Йесод, Основание
Древо 1: Раздел 9 первой главы. (Собор Нотр-Дам в Париже.)
Древо 2: Ил. 31. Символ оружия. Луна, серебро
Древо 3: Ил. 37. Философская роса. (Амьенский собор.)
Древо 4: Ил. 40. Тристан и Изольда. (Дом Жака Кера в Бурже.)
10) Малкут, Царство
