Древние потиры были стеклянными, деревянными, из рога и слоновой кости. Драгоценные камни для отделки потиров стали применять с V в. В VIII–IX вв. потиры в католических церквах были из золота и серебра, в бедных приходах пользовались оловянными и другими потирами.

Прототип церковного потира — та чаша, которую Христос во время Тайной вечери преподал Своим ученикам со словами: «Пейте от нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Евангелие от Матфея, 27, 28){31}.

Символический потир — это чаша страданий Христа за грехи всего мира. Во время причащения верующих потчуют хлебом и вином, в которых символически воплощены «Тело» (в хлебе) и «Кровь» (в вине) Христа.

Церковь относит причащение к главным таинствам веры (всего у христианской веры семь таинств: крещение, причащение, священство, покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение).

Церковная символика вполне однозначно воплощается в форме, пропорциях потира, в величине чаши и поддона. Круг чаши и круг основания (ножки, поддона) говорят о неслитном и нераздельном единстве человеческой и божественной природы Иисуса Христа.

Во время литургии потир через Царские Врата выносится к прихожанам, и они причащаются.

РИПИДА (от греч. рипидос — опахало, веер; риписать по-церковно-слав. обмахивать) — опахало на древке в виде лучистого золотого (серебряного, бронзового) круга (реже — квадрата, звезды), на котором выгравирован шестикрылый серафим.

По мнению Константинопольского патриарха Фотия (IX век), рипиды, как образы шестикрылых серафимов, «призваны не допускать непросвещенных останавливаться умом на видимом, но отвлекать их внимание, чтобы они обратили очи ума своего на высшее и восходили от видимого к невидимому и к неизреченной красоте».

Рипиды представляют «ангельские силы, которые проникают в тайну спасения, в таинство причащения и участвуют в богослужении».

Поначалу рипиды имели чисто практическое значение. Святой Иаков объяснял это так: «Два диакона с обеих сторон престола да держат рипиды, сделанные из тонких кож или павлиньих перьев или из полотна, и да отгоняют ими малых летающих животных, дабы они не впадали в чашу».

Воплощением херувимов и серафимов, «незримо участвующих в таинствах церкви», рипиды стали к середине VII века. По этой причине в Византии рипиды были из перьев: им надлежало изображать шестикрылых серафимов при обряде причащения.

Дьякон с рипидой как бы уподобляется ангелу. Крестообразно осеняет он Святые Дары на престоле в алтаре, возглашая «…победную песнь поюще, вопиюще…»

Во время литургии рипидами осеняют дискос и потир, их выносят во время крестного хода. Ими осеняют гроб усопшего архиерея.

Мебель в доме — условие жизни в нем. Наряду с одеждой она составляет основу благосостояния.

Вместе с тем, будучи архитектурой интерьера, мебель всегда была зеркалом времени, отражая его бытовые и эстетические пристрастия.

В мебельных формах находили отражение и эпохальные, и локальные изменения вкусов, стилей, технологий, общественных устоев. Мебель дает показания в пользу или против своих современников.

Стул, кровать, комод и шкаф не только взрослели вместе с Человеком, но и «болели» вместе с ним.

Именно поэтому античную мебель не спутаешь со средневековой, а ренессансный шкаф никогда не впишется в покои, обставленные мебелью начала XIX века.

Нужно расстаться с иллюзией того, что мебельному делу всегда сопутствовал прогресс. Достаточно взглянуть на современную нам «стенку» и шкаф рядового жилища хотя бы начала XX века.

В нашей стране в силу многих причин приходится наблюдать деградацию мебельного ремесла и мебельного искусства. И все больше предметов мебели перекочевывает в Красную книгу.

АНАЛОЙ, НАЛОЙ (от греч. аналогион) — «высокий и на одну сторону покатый стол, на который возлагается Евангелие и сказываемые поучения, также св. иконы для поклонения и целования» (Настольная книга священнослужителя, т. 4). Называли также аналогий — по греческому образцу.

АРХИБАНКО (итал. archibanco) — массивная скамья с высокой спинкой и поручнями, с ящиком под сиденьем. В обиходе итальянцев известна с XIV века. Под названием архибанк (arhibanc) была известна и во Франции во времена готики. Прототип кассапанки (см.).

БАЛДАХИН (франц. baldaquin) — навес из дорогих тканей, поддерживаемый столбами. Название получил по Багдаду, откуда привозили золотую парчу. Вошел в русский быт со времен Петра I.

БИБЛИОТЕКА (слово греческого происхождения; в русский язык пришло из латинского — представляет собой сложение греческих слов библион — книга и тексе — склад) — в XIX – начале XX веков библиотекой называли книжный шкаф, в чем можно убедиться, просматривая торговые прейскуранты и каталоги того времени. А в XVII веке библиотека — «дом книжный, книгохранильня».

БИКЛИНИУМ (лат. biclinium) — античное двуспальное ложе, использовавшееся в основном для застолья (по свидетельству Платона). Термин латинско-греческий.

БЮРО (франц. bureau) — род стола, конторки с ящиками и отделениями для хранения бумаг. Во французском языке bureau восходит к bure — толстое, грубое сукно. Слово латинского происхождения: burra означает «шерстяное одеяло».

В Париже, в музее Ниссима де Камондо (museé Nissim-de-Camondo){32} хранится бюро, которое обошлось Людовику XV в 1 миллион франков. Мебельщик короля Жан Франка Обен (J. F. Oeben, 1720–1763) отдал ему несколько лет жизни и умер в 43 года, не завершив работы. Заканчивал ее ученик и зять Обена придворный краснодеревщик Жан-Анри Ризенер (J.-A. Riesener, 1734–1806). Это бюро украшено инкрустацией из многих экзотических пород дерева, снабжено хитроумной системой запоров и цилиндрической крышкой.

Дамское бюро в стиле Людовика XV обрело популярность в начале XIX века под названием bonheur-de-jour — счастливого дня.

ГАРДЕРОБ (от франц. garde-robe: garde — хранить, robe — одежда) — английское изобретение середины XVIII века. Для гардеробов тогда же придумали распялки (плечики). Наружное зеркало в платяной шкаф вставили не раньше середины XIX века.

ДИВАН (от франц. divan — диван, ложе) — мягкая мебель с длинной спинкой и валиками по краям; возможны модификации. Турецко-персидский «диван» — это место, где заседал высший государственный совет Турции (по-турецки диван); был на возвышении, покрытом коврами и подушками. Другое название дивана — софа, которое является французским словом и происходит от арабского «суффа», что означает подушка на верблюжьем седле.

Полезные сведения о происхождении дивана содержатся в письме Екатерины II М. Гримму, французско-немецкому литератору и дипломату, постоянному ее корреспонденту и подопечному:

«Мосье Том (собака Екатерины II. — К. Б.) в данный момент глубоко храпит позади меня на турецком канапе, о существовании коего французские собаки и не подозревают и который господин генерал Потемкин ввел нынче, и на коем канапе двенадцать человек… могут с удобством скорчиться как им угодно.

Если вы остаетесь в Париже, советую вам приобрести подобный предмет мебели, ну а если Жорж Данден (т. е. Гримм. — К. Б.) решится вернуться сюда, обещаю ему, что на это сама потрачусь». Письмо датировано 1774 годом. В нем императрица под канапе имеет в виду диван, полагая, что во Франции об этом предмете мебели еще не имеют представления.

На самом же деле уже за тридцать лет до упомянутого письма французы употребляли слово «диван»; в 1745 году турецкий султан получил в подарок от Людовика XV диван из восемнадцати подушек, крытых атласом пунцового цвета с золотом.