Магдалена рассказывала много историй о своем детстве — например, о том, как однажды она сбежала из дома и ее внезапно принесло по воздуху обратно в постель.

Она была истеричной и рано развившейся маленькой девочкой, абсолютно уверенной в том, что ей нужно делать в жизни. Она собиралась стать «беатой», т. е. приобрести репутацию святой. Когда ей было семнадцать лет, она пошла в монастырь Санта Исабель де лос Анжелес в Кордове. Там она восхищала других монахинь тем, что входила в транс, и считалось, что она могла творить чудеса.

Она знала, как создавать иллюзию чуда. У нее был истеричный склад личности и соответствующие соматические реакции, которые удивляли окружающих.

Рассказывали, что она хотела произвести эксперимент, заключавшийся в том, чтобы, как Дева Мария, родить Христа, и сказала об этом монахиням.

Странным образом она стала распухать, и на Рождество увидели, что она сидит с младенцем в руках. Укрыв ребенка своими распущенными волосами, она словно хотела спрятать его от посторонних глаз.

Ее репутация росла. Перед рождением Филиппа его мать, императрица Изабелла, попросила Магдалену благословить новорожденного. Даже папа попросил Магдалену о помощи церкви. Она прославилась своими многочисленными необычными поступками.

Но Магдалена была несчастна. В 1543 г., почти через сорок лет после того, как она впервые переступила порог монастыря, она тяжело заболела. Ее недуг был очень тяжким, и врачи сказали, что она больше не сможет жить и ей надо готовиться к смерти.

Она исповедалась в том, что обманывала людей, поскольку все ее чудеса были надувательством, и что в ней нет никакого святого духа. Она умоляла отпустить ей ее грехи.

Это было большой неудачей для Магдалены, поскольку она осталась жива, и инквизиция установила за ней слежку.

Магдалена была допрошена. Она сказала инквизиторам, что перед тем, как у нее появился ребенок, ею овладел дьявол.

Ее приговорили к аутодафе на соборе в Кордове, подробно перечислили все ее грехи. Ее заставили встать на эшафот с кляпом во рту и с горящей свечой в руке.

Инквизиция снова проявила снисходительность. Ее приговорили к пожизненному раскаянию, и каждый день она должна была совершать покаяние.

Она стала жить в уединенном смирении и выполняла законы монастыря.

В 1560 г. Магдалена де ла Крус скончалась.

Результатом дела Магдалены де ла Крус было то, что другие женщины удерживались от подражания ей.

Мария де ла Визитасьон была португалкой, но Португалия была под властью Филиппа II. В одиннадцать лет она поступила в монастырь Ла-Анунсиата в Лиссабоне. Когда ей было шестнадцать лет, ей привиделся Христос. В двадцать семь лет она стала настоятельницей монастыря. Известия о ее славе распространились по всей Португалии, всей Испании и даже достигли Рима. Португалия в то время была под властью Филиппа, и когда кто-либо из португальцев желал выступить против испанского ига, то обращался за советом к Марии. Она решила устроить заговор, но ее предали.

С тех пор как Мария стала заниматься политикой, она приобрела политическую репутацию, и ее было невозможно игнорировать. Поэтому инквизиция стремилась доказать, будто она — самозванка, для того чтобы отнять у нее влияние и могущество.

Инквизиция уличила Марию в том, что она творит фокусы.

Приговор в отношении Марии был более суровым, чем в отношении. Магдалены де ла Крус. Постановили, что ее положено сечь каждую среду и пятницу во время пения благодарственной молитвы, по этим же дням она должна была ничего не есть, кроме хлеба и воды, и каждый раз, входя в трапезную, рассказывать монахиням о своих преступлениях. Принимая пищу, она обязана была лежать на полу в дверном проеме, так что проходившие монахини наступали на нее. Она не имела права ни с кем разговаривать без разрешения.

Так Мария де ла Визитасьон провела остаток своей жизни. Когда ей был вынесен такой приговор, ей было тридцать два года. Она стоически переносила страдания и унижения.

Инквизиция поступила с Марией более жестоко, чем с другими, потому что хотела оградить других от вмешательства в дела государства.

Случай доньи Терезы де Сильвы также наглядно показывает методы инквизиции.

Когда Терезе было двадцать два года, ее духовником и наставником был Фрей Франциско Гарсиа Кальдерой.

Тереза была несколько лет тяжело больна и была явно истеричной натурой. Она желала привлечь к себе внимание тем, что ее образ жизни отличался от жизни окружающих, и подавляла других своей духовностью. В скором времени ей стали приписывать чудеса.

Она вступила в бенедиктинский орден и была избрана аббатисой. Кальдерой был назначен духовным наставником монастыря.

Кальдерой пытался бороться с истериками Терезы, но его усилия были тщетны.

Однажды знакомый инквизитор Кальдерона по имени Алонсо де Леон узнал о странных действах в монастыре и высказал мнение, что они носят еретический характер.

Кальдерой, предупрежденный о том, что инквизиция будет проводить расследование, решил поспешно отбыть во Францию. Его схватил альгвасилы, прежде чем он успел уехать.

Терезу и ее монахинь забрали из монастыря и поместили в подвалы инквизиции в Толедо. Кальдерой предстал перед судом. Его взяли в пыточную камеру и сначала показали ему жуткие инструменты, а потом раздели и подвергли ужасным пыткам. Он был храбрым человеком. Он уверял инквизиторов в том, что монахинями овладели демоны и что в оргиях не было никакого умысла.

Но истеричные монашки под угрозой пыток сказали то, что от них требовалось.

27 апреля 1630 г. в Святой палате состоялось судилище.

Был прочитан список грехов Кальдерона. Его обвинили в принадлежности к алюмбрадос.

То, что он даже под жестокими пытками отказался признаться в этих грехах, лишь увеличивало его вину в глазах инквизиции.

Его приговорили к наказанию кнутом и поместили в монастырь, где тоже подвергли телесному наказанию. Кальдерона посадили на всю жизнь в келью, и ему было запрещено занимать должность священника.

Что касается доньи Терезы, ее заключили в другой монастырь на четыре года. Монахини были разделены и посланы в разные монастыри.

Через семь лет Терезе был вынесен приговор. Однако Высший совет инквизиции разрешил Терезе обжаловать приговор, и она выиграла дело. Ее и монахинь освободили от наказания.

Никто не беспокоился о бедном Кальдероне. Возможно, к этому времени он уже умер, будучи всеми покинутым и опозоренным.

Методы инквизиции становились все более суровыми. Для того чтобы получить показания, широко применялись пытки, но это не останавливало появление большого количества «беат».

Без сомнения, эти люди верили в фантастические истории, которые рассказывали о себе. Сегодня их подвергли бы психиатрическому лечению. Но в те времена многие верили в мистику.

Дела, связанные с мистикой, велись на протяжении XV–XIX вв. Дело Марии де лос Долорес Лопес показывает, как изменилась инквизиция за эти три столетия. Суд над «беатой» Долорес состоялся в конце 1779 г. В то время инквизиция приближалась к закату.

«Беата» Долорес покинула дом в возрасте двенадцати лет и поселилась в доме своего духовника.

Она вскоре стала возлюбленной своего учителя.

Долорес прибегала ко многим уловкам. Она притворялась слепой, а то, что она могла читать, писать и искусно вышивать, объяснялось чудом.

Когда скончался любивший ее духовник, Долорес организовала зрелище. Тысячи людей собирались посмотреть на «слепую» женщину, которая прекрасно их видела.

Однако Долорес не могла долго жить без мужской компании, и у нее появился другой духовник.

Она была, видимо, очень привлекательной женщиной, и духовник был побежден ее чарами.

К несчастью для Долорес, этот человек имел совесть и, чтобы не страдать от ее угрызений, отправился в севильский суд и рассказал там об их связи.

В результате духовника послали в монастырь, в котором он жил в строгом уединении, а «беата» Долорес предстала перед судом.