«Просмотрели страшный процесс умирания», мне кажется, мы тогда, когда в один прекрасный момент начали усиленно копировать партию, беря от нее не самое лучшее, а самое худшее: парадность, чванливость, самодовольство, пустословие. Мы надевали на себя не рабочие промасленные спецовки, а новенькие, с иголочки, приобретенные по блату, костюмы и платья с биркой «Майе т …». Простая кепка вышла из моды — на головах комсомольских вождей появились нарядные и вместе с тем нелепые широкополые шляпы. И уже трудно было в толпе «руководства» выделить комсомольского функционера, одетого «как все»… В своей одежде мы были застегнуты от молодежи на все пуговицы. Так, «комсомольская элита» медленно, но верно становилась «белой костью», эдаким горбом, наростом на теле комсомола! Были и преданные, идейные комсомольские вожаки, но они выглядели на общем фоне белыми воронами.

Комсомольский руководитель становился «важной персоной», со своим персональным автомобилем, шофером, секретаршей в просторной, но не людной, приёмной. Некогда могучий организм комсомола, на поверку, оказался колоссом на глиняных ногах. Стоило рухнуть партии, как немедля, без каких‑либо на то указов, «самораспустился» комсомол. Зачем, почему? Потому что был «помощником» и «резервом партии»? То есть куда иголка — туда и нитка? Но комсомол, имея громадный опыт работы с молодежью, способен был, очистившись от партийных и собственных приобретенных штампов, действовать самостоятельно. Как всегда, с водой выплеснули и ребенка. Лишившись головы, плачем по волосам.

6

…Вновь обращусь к отцу своему Борису Александровичу Бакалдину. Когда он услыхал, что воспитанник краснодарского комсомола, став вторым секретарем горкома КПСС, торговал партийными билетами, то сказал мне: «Наша с тобой партия погибла… Её больше нет…»

Когда же незадолго до своей кончины увидел на телеэкране холеных, разряженных, весело — хмельных господ и дам, объявивших комсомол «самораспущенным» под глумливо — издевательское пение: «Не расстанусь к комсомолом…» — то тяжко обронил: «А теперь убита страна… Убито её будущее…»

Виктор Салошенко касается своих отнюдь не радужных отношений с таким незаурядным человеком, с такой «человеческой глыбой», как Сергей Федорович Медунов, но обходит самое болезненное: как же могли окружать этого лично честного, волевого, пусть не без черточек самодовольства, масштабного руководителя и организатора все эти Карнауховы, тарады, сашки мерзлые… Они ведь тоже прошли «школу» комсомола! Не нам, людям великой и героической эпохи, бояться даже в юбилейных изданиях самой тяжелой правды, как она ни горька! Пусть больно, пусть стыдно, а надо говорить. Никуда не денешься — история. Правда, у Бернарда Шоу есть такой диалог:

«— Что скажет история?

— История, сэр, налжет, как всегда».

Нашему поколению не надобны ни ложь, ни умолчание. Не нам бояться говорить о скверне, опорочившей наши идеалы. Сегодня лживую историю сочиняют именно носители этой скверны и те, кто их по — лакейски обслуживает. Правда гибельна для них.

И я опасаюсь того, что отгремят юбилейные фанфары, думско — эстрадный оберегатель маразматизирующего гаранта Конституции вдохновенно и трогательно отпоет трогательные и прекрасные комсомольские песни, кое‑кто даже смахнет с морщинки ностальгическую слезу, а те, кто в читальном зале задавал наивные вопросы, так и останутся при своем неведении, а «демократические» СМИ и столь же «демократическая» школа с нищими учителями будут уводить их от «грубой политики», пичкая сексвоспитанием, а в лучшем случае — библейскими сказочками о сотворении мира. Пусть дети наши продолжают пополнять уже миллионные стаи одичавших бездомных зверенышей, пусть падают в голодные обмороки в классах, если еще посещают их, пусть рождаются и растут полоумными юродивыми, столь в свое время почитаемыми на святой Руси! Но где в государстве тот столь поносимый ныне Железный Феликс, что собирал их с улиц и силком загонял в республики Шкид, дабы учить и воспитывать?

Где тот комсомол, что отдавал младшим свою горячую молодую любовь? А ведь над нашим будущим смертельная опасность! Это ему одержимая мадемуазель Новодворская объявила войну на полное уничтожение: «Мы завели Россию, как Гензель и Гретель из сказки братьев Гримм, в темный лес… Нам нельзя её жалеть… Мы должны привыкнуть к мысли, что люди будут стреляться, топиться, сходить с ума. Это только начало… Я благодарна Ельцину за то, что он не помешал Разрушению».

Не пора ли выходить из «темного леса?» Не пора ли дать свет разума подрастающей смене нашей? Лукавые, медоречивые, сердобольные кликуши внушают юным терпение, проповедуют кощунственный вздор о том, что все само собой образуется, станет на свое место… Станет‑то оно станет, да нас всех, русских и нерусских, уже не станет на белом свете на радость Новодворским и всем прочим березовским.

Чем скорее эта суровая и беспощадная истина дойдет до глубины юных сердец, чем полнее она овладеет сознанием молодых, тем увереннее, надежнее и неодолимее восстанет из праха великая Родина.

Писатель Борис Тумасов. Право на память.

Давно, не ошибусь, — со времен пресловутой «перестройки», не появлялось книг, как бы сказали в прежние годы, общественно — политического содержания, о юношах и девушках, объединенных в одну организацию, имя которой красивое и звонкое — комсомол!

И вот, наконец, легла на прилавки книга о повседневных буднях лидеров кубанского комсомола, о молодежи. Похвально то, что её автором явился не писатель или журналист, собиравший материалы «на стороне», а человек, прошедший комсомольскую жизнь от рядового до первого секретаря крайкома комсомола Кубани и члена ЦК ВЛКСМ.

Комсомол! Ныне, в смутное время, оно, это слово, подчас некоторыми упоминается с долей сарказма, если не с презрением. А жаль. Уж не потому ли мы ньшче теряем, если не потеряли, целое поколение юных.

Оторвав их от производства (какое стоит по вине «перестройщиков») и от общественной жизни, мы пустили молодежь на самотек. Разгайдаренная страна, по — чубайсовски ограбленная, она по мысли таких, как Чубайс и Гайдар, должна остаться без прошлого и не иметь настоящего. Так может нам стоит все‑таки подумать о будущем? И тогда воз — вратиться к опыту прошлых лет, когда комсомол поднимал юношей и девушек на великие дела, а вожаки молодежи, от низовых организаций до высшего звена, были застрельщиками соревнований на заводах и фабриках, полях и стройках, выступали инициаторами движений молодых ученых, направляли воспитательную роль в армии и на флоте, являлись руководителями пионерии.

Боже мой, да разве можно было все то прекрасное, что создавалось десятилетиями, предать забвению, развалить и погубить, отдать молодежь если не в преступные руки, то в мелкотравчатый «бизнес».

Отсюда горькие «всходы», пожинаемые нами, болезненное, ржавчиной разъедающее нас сегодня. В этом плане книга Виктора Салошенко не только память прошлого, хотя уже и это заслуживает одобрения, но и уроки, какие мы должны извлечь на будущее. Криком души я назвал бы эту книгу, выпущенную издательством «Северный Кавказ».

Судить о ней непросто, её надо прочитать, а читается она, к слову, легко и с интересом.

Книга делится на три раздела: первый — «Чтобы помнили»; второй — «Если ты секретарь»; третий — «Воспоминания о патриотизме».

С особенным интересом читаешь рассказы об известных людях тех лет, с какими В. Салошенко довелось либо работать, либо встречаться по долгу первого секретаря крайкома комсомола и по работе в Советах.

Рассказы эти короткие, подчас напоминающие зарисовки, но они сделаны так удачно, так емко, что персонажи их выглядят зримо. Несколько штрихов, и человек предстает нам таким, какой есть. И о ком бы ни шла речь, автору удалось выдержать меру пера, говорить о человеке с достоинством и уважением. В. Салошенко не присуще злопыхательство, он не скатывается на анекдоты и байки, когда пишет о встречах с Генеральным секретарем ЦК КПСС Л. И. Брежневым в его приезды на Кубань и в Новороссийск. Мы видим Генерального секретаря человеком простым, с житейской смекалкой и, не ошибусь, с доброй душой.