32. Инед 1464–1462 до н. э. (ТХ дает 3 года и 1 месц)
33. Хори 1462–1457 до н. э. (ТХ дает 5 лет и 8 месяцев)
34. Себекхотеп VII 1457–1456 до н. э. (ТХ дает 2 года и 4 месяца)
35. [утрачено] 1456–1454 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
36. [утрачено] 1454–1453 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
37. [утрачено] 1453–1451 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
38. [утрачено] 1451–1450 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
39. Дудимос 1450–1446 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
40. Иби 1446–1443 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
41. […]венебра 1443–1439 до н. э. (ТХ дает [утрачено])
Числа в книге Исход
В книге Исход [12: 37] утверждается, что количество израэлитов мужского пола, вышедших из Египта вместе с Моисеем, составляло «до шестисот тысяч». Вместе с женщинами и детьми, а также с «множеством разноплеменных людей», последовавших за израэлитами, общее количество должно было превосходить 2 000 000 человек. Лишь очень немногие ученые считают эту цифру реалистичной просто потому, что пустыни Синая не могли обеспечить пропитанием такое количество кочевников. Более того, общая численность населения Древнего Египта в то время едва ли превосходила 3 000 000 человек. Есть три подхода к оценке этой цифры:
1. Принять ее на веру (что делают лишь немногие).
2. Считать ее более поздним дополнением к тексту. Эта цифра, вероятно, была основана на результатах переписи населения, предпринятой во времена правления Соломона (некоторые ученые полагают, что книга Исход была составлена или отредактирована именно в это время).
3. Считать термин «тысяча» (алеф) неправильным переводом еврейского слова «клановый вождь» (алуф), которое впоследствии стало обозначать командующего тысячным войском.
Третью возможность стоит рассмотреть подробнее. Слово «алуф» означает «вождь»; возможно, сначала оно использовалось для обозначения главы семьи, а затем для командующего воинским подразделением. Цифра, названная в книге Исход [12: 37], могла быть основана на шестистах главах семейств или воинах, командовавших отрядами своей семьи или клана. Вполне вероятно, что цифра, приведенная в книге Исход, происходит от разделения племенного ценза, данного в книге Числа [1: 20, 47], где каждое племя определяется по формуле «по родам их, по семействам их, по числу имен все мужеского пола поголовно». Каким будет общее количество, если исходить из предположения, что «тысячи» в данном случае обозначали клановых вождей, а не тысячи людей и что окончательные цифры в книге Числа [1: 20–47] дают количество мужчин в каждом семейном клане? В нижеследующей таблице приведен оценочный список взрослых мужчин, вышедших из Египта вместе с Моисеем.
Племя Рувима — 46 семей =15 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 11 на семью).
Племя Симеона — 59 семей = 300 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 5 на семью).
Племя Гада — 45 семей = 650 мужчин старше 20 лет
(в среднем 14 на семью).
Племя Иуды — 74 семьи = 600 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 8 на семью).
Племя Иссахара — 54 семьи = 400 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 7 на семью).
Племя Завулона — 57 семей = 400 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 7 на семью).
Племя Ефрема — 40 семей = 500 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 12 на семью).
Племя Манассии — 32 семьи = 200 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 6 на семью).
Племя Вениамина — 35 семей = 400 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 11 на семью).
Племя Дана — 62 семьи = 700 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 11 на семью).
Племя Асира — 41 семья = 500 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 12 на семью).
Племя Неффалима — 53 семьи = 400 мужчин старше 20 лет
(в среднем по 6 на семью).
Итого — 598 семей = 5550 мужчин зрелого возраста
(в среднем по 9 на семью).
На основе этих цифр общую численность населения, вышедшего из Египта, можно оценить в пределах около 40 тысяч человек, что сильно отличается от цифры, названной в книге Исход [12: 37]. Хотя такое количество впечатляет, оно находится в пределах возможностей для беженцев, ведущих кочевую жизнь в пустошах Синая, поэтому я предпочел выбрать эту, а не какую-либо произвольную оценку. Однако она не является окончательной и, вероятно, должна быть подвергнута сомнению из-за значительных расхождений в количестве взрослых мужчин на одну семью, полученных в этой интерпретации.
Еще одним способом очень приблизительной оценки израильского населения во время Исхода является среднее количество мужчин в семье, умноженное на количество поколений за период между прибытием клана Иакова в 1658 г. до н. э. и Исходом в 1447 г. до н. э. Как мы видели в предыдущей главе, генеалогия Иисуса Навина восходит к Иосифу в одиннадцатом поколении. Иосиф имел двух сыновей. Если мы дадим максимальную среднюю оценку (четыре потомка мужского рода, выживающих в течение одного поколения), то у Ефрема, второго сына Иосифа, было четверо сыновей, каждый из которых в свою очередь имел четверых внуков по линии Иосифа. Таким образом, к третьему поколению количество мужчин, принадлежащих к племени Ефрема, составит 16, к четвертому поколению оно увеличится до 64 и т. д., а в одиннадцатом поколении количество мужчин племени Эфраима вместе с их семьями составит более 1 миллиона.
Голова богини-коровы Хатор из храма Серабит эль-Хадим на Синае.
Но теперь нам нужно учесть два важных фактора, уменьшающих прирост населения: (а) плохое питание и слабое здоровье евреев, находившихся в египетском рабстве, что приводило к высокой детской смертности и (б) египетскую политику убийства всех новорожденных младенцев мужского пола в поколении Моисея и последующих поколениях за его рождением (вплоть до Исхода, т. е. в целом четыре поколения). Детская смертность могла уменьшить среднее количество сыновей в семье наполовину (до двух) от четвертого поколения и далее, когда началось порабощение евреев. По нашим расчетам, численность мужского населения в четвертом поколении племени Ефрема должна составлять около 64, после чего количество мужчин на семью сокращается вдвое. Отсюда пятое поколение будет насчитывать 128 человек, шестое — 256 человек, а седьмое — 512 человек. Начиная с этого момента сомножитель уменьшается до единиды или даже до нуля из-за египетской политики убийства младенцев. В результате количество выживших мужчин могло фактически уменьшиться, поскольку они умирали, не оставляя наследников. К одиннадцатому поколению количество мужчин вполне могло уменьшиться до 500 с небольшим на 40 кланов или семейств, указанных в книге Числа [1: 32–33].
Свидетельства синайских чудес (природные и археологические)
Майор КС. Джарвис, британский губернатор Синая, в 1930-х годах сообщил о поразительном происшествии, случившемся во время патрулирования Синайской пустыни.
«Несколько солдат из синайского корпуса «Кэмел» остановились в сухом вади и копались в грубозернистом песке, накопившемся у подножия известняковой скалы. Они пытались добраться до воды, медленно сочившейся из трещин в известняке. Парни не торопились, и сержант-знаменщик по имени Беш Шавиш сказал: «Дайте-ка я попробую!» Он взял лопату у одного из солдат и принялся яростно копать на манер всех сержантов на свете, которые хотят показать рядовым, как нужно выполнять задание, но не собираются делать этого больше одной-двух минут. Один из его мощных ударов по ошибке пришелся в скалу. Гладкая твердая корка, которая всегда образуется на выветрелом известняке, треснула и распалась, обнажив мягкую породу внизу, и из щели внезапно хлынул поток воды. Суданцы, хорошо осведомленные о деяниях пророков, но не относившиеся к ним с большим уважением, ошеломили своего сержанта криками: «Посмотрите на него! Это же пророк Моисей!»
