Всякому, кто знаком с работами выдающегося историка, этнолога и тюрколога Л. Н. Гумилева, ясно, что сей Великий Евразиец всю жизнь защищал от клеветы тот самый народ, который был государствообразующим этносом державы, объединившей в XIII–XV веках восток и запад Евразии, включив множество народов и стран в единую политическую и экономическую систему. И представителем того же народа был также основатель и первый правитель этой державы – первый в истории человечества, как будет пояснено ниже, избранный представителями своего народа глава огромного государства – Чынгыз-хан.[1]

И в приведенном выше высказывании Л. Н. Гумилева, несомненно, подразумевается, что речь идет о народе, который существует и поныне[2] – именно поэтому имеется необходимость в том, чтобы «развеять вымысел далеко не безобидный как в отношении русских, так и татар».

Начиная с первых евразийцев, и в особенности в постсоветский период, многие авторы пытаются найти ответы на загадки и неясности в официальной истории Евразии, созданные стараниями историографов разных времен и народов в определенные периоды со вполне определенной целью.

Основными вопросами истории, до сих пор неясными, несмотря на многократно повторенные клише традиционной историографии, является, во-первых, вопрос об этнической принадлежности «монголо-татар» – государствообразующего этноса средневековой Монголо-татарской державы. Во-вторых, в официальном курсе истории так вразумительно и не объяснено загадочное «исчезновение» этого народа, так и не оставившего потомков на территориях, где происходила его основная государственно-политическая и экономическая деятельность – то есть, на просторах Евразии от Великой китайской стены до Черного моря. Причем в западной части Евразии (Восточной Европе и Средней Азии) эта деятельность была не менее, а даже более интенсивной и масштабной, чем на восточной ее окраине – в Китае и Монголии.

Этнос «монголо-татар» (вернее, средневековых татар) историография России начала «терять» примерно с XVIII века, с созданием новой, романовской версии истории России, основная идея которой была в том, чтобы представить предков россиян неспособными к более или менее значительному государственному строительству. В отношении русских это выразилось в создании легенд о «призвании варягов» и «монголо-татарском нашествии», а в отношении татар – в замене их предков гипотетическими «этническими монголами».

К середине XIX в., в разгар борьбы славянофилов и западников, с распространением в Европе позднесредневековых «монгольских источников» китайского изготовления и переведенных с китайского языка, средневековые татары были окончательно объявлены в историографии «предками халха-монголов» – благодаря сходству наименования последних, данного им китайцами, с названием политического сообщества народов средневековой Монгольской державы – «монголы».[3]

Таким образом, непосредственные предки татар Российской империи – средневековые татары, – окончательно «исчезли» из официальной истории, а огромное количество русских татарского происхождения стали «Иванами, не помнящими родства». Современные татары, стали, согласно исторической науке, «непонятно чьими» потомками. Но, главное, из истории России также «исчезла» Монголо-татарская держава, так как ее создатели были объявлены чуждым россиянам народом, а само это государство было представлено «агрессивным политическим образованием диких кочевников из далеких центральноазиатских степей, завоевателей и угнетателей предков россиян».

А ведь татарский народ, несмотря на то, что его подлинным предкам так и «не нашлось места» в официальной истории Российской империи, да и вообще в истории Евразии, и ныне еще является вторым по численности в России после русского. Да и по известности в мире вряд ли уступает господствующей в стране нации.

Никто, более или менее знакомый с данным вопросом, не возразит, что татары имеют к настоящему времени самую малоизвестную и запутанную этническую и политическую историю – по сравнению со всеми остальными, более-менее известными народами. И это одновременно с тем, что история самой России также полна неясностей и «темных периодов». Она полна мифов, внедренных западноевропейскими историографами со вполне определенной политической целью примерно с начала XVIII в.

Мифы эти основаны, – в частности, относительно истории татарского народа, – также и на вымыслах, позаимствованных из сочинений некоторых средневековых ближневосточных и китайских авторов, составленных ими также с определенной политической целью.

И самый запутанный вопрос в истории России, относится именно к значению в ней татарского народа, который был лишен своей этнической истории и официального признания его роли в истории, а Россия была лишена огромной и лучшей части своей истории.

История татарского народа, да и само понятие «татары» в России является примером того, как официальная трактовка какого-либо понятия или явления разительно отличается от реальности и обыденного, так сказать, житейского восприятия данного понятия и явления, которое оно означает.

В принципе, многие жители России и бывшего СССР имеют представление, кто такие татары. Многие имеют возможность пообщаться с ними в повседневности, многие знают от предков о своем татарском происхождении. В общем, ничего особенного эти татары в обыденном плане не представляют – разве что вера у них в основном – Ислам (в то же время немало и татар-христиан, причем они христиане издревле, а не «потомки насильно крещеных»), язык свой особенный – вот, пожалуй, все основные отличия татар, например, от русских или мордвы.

И данный этнос – татары – существует объективно и его представителей никто с представителями другого народа не перепутает. Да и сами татары идентифицируют себя вполне уверенно, признавая единым народом всех татар, проживающих в различных районах бывшего СССР и называющихся «казанскими», «сибирскими», «поволжскими» и иными татарами.

В целом татары – признает любой, кто знаком с ними так или иначе – довольно-таки терпимый и «комплиментарный», как выражался Л. Н. Гумилев. И в жизни общества и в делах государства татары участвовали и участвуют никак не меньше других народов.

Но это все в обыденном, житейском аспекте. А вот если заглянуть в историографию, изложенную в учебниках, то получается вроде бы, что татары не совсем такие, какими их знают соотечественники. И благодаря постулатам официальной истории, любой может приобрести устойчивое предубеждение относительно этого народа. Это негативное освещение предков татар в историографии является «достижением» отнюдь не только российской исторической науки, и даже не только западноевропейской. Антитатарская пропаганда и искажение истории татарского народа, а вместе с тем и искажение и очернение истории России (66, 353) уходят корнями в глубь веков. Поскольку татары, будучи, вопреки утверждениям официальных историков, весьма развитым народом издревле, рано обрели себе конкурентов в лице «мировых центров цивилизации». В данной работе будут приведено множество сведений и фактов в подтверждение этого.