—  Лекции рус. лит. (с. 103) — в дополнение к возвышенному образу народа-богоносца.

Нас возвышающая правда. К Пушкину глазами Ивана-дурака см. А. Анненкова, Пушк. простонар. ; есть неизданная статья Н. Ончукова Фольклор о Пушкине , о ней в Завет, ск ., с. 31 сл. Большевицкий софизм Тьмы мелких истин нам дороже нас возвышающая правда,эта по свидетельству Иосифа Бергера «так часто повторявшаяся в тюрьмах и лагерях искаженная пушкинская цитата» — Круш. покол . (2), вместо подлинного

( Герой ), тоже идет от Ивана.

Достоевский на каторге услышал это слово и записал его с пояснением (Сибирская тетрадь, 152): Стоеросовый (стоя, прямо растет).Применительно к дереву это по словарю Даля шуточное слово: «Стоерóсовое деревошутч. растущее стойком. Из какого дерева это сделано? „А кто его знает, должно быть стоеросовое“.» (в ст. Стоёк,так и М. Михельсон, РМР 2, с. 318: «Стоеросовое дерево(шут.) говорят, когда не знают, как звать его (стоя растет). Ср. И древав том лесу стоеросовые,| на них шишки простые, не кокосовые! — Даль, Сказка о Иване, молодом сержанте.»), а применительно к человеку оно обычно бранное; «Стоеросовый дурак, — ая дура,бран.» — дополнил Даля Бодуэн де Куртенэ. Слово толкуется пословицей Стоя растешь вдвое(ПРИ, с. 515, и СВРЯ, ст. Вдвое).

Примеры на стоеросовый.Шуточное стоеросовыйв Старьевщике Ивана Кокорева (1848):

Слово стоерос(т)овыйне отвечает на вопрос, из какого дерева что-то сделано, оно говорит, каково дерево вообще, это аналитический эпитет дерева, например в сказке: срубил дерево стояростовое и поставил столб с надписью(НРС, 578, перепечатка из сборника 1838 года; есть и дерево стоячее).Здесь можно было бы сказать дерево здоровенное,получается этимологическая фигура, праслав. *derv-и *sъ-dorv-(сюда же здоровый)с общим признаком крепости и при связи человек — дерево (у Мельникова-Печерского, В лесах , 1.16: «Эка здоровенныйигумен-от какой, ровно из матерого дуба вытесан… — думал, глядя на него, Патап Максимыч.»). «Рязанцы — у! это народ великорослый, коломенской, столбовой, стоеросовый!» — вот выразительный синонимический ряд из воспоминаний А. Афанасьева ( Московский университет в Нар. — худ. , с. 312), причем повторявший это профессор сам был рязанец. У Лескова плут приказный с притворным самоумалением говорит немцу ( Железная воля , 14):

«„Вот баба стоеросовая,все чисто стекла высадит, ее задницу и вставлю“, — мелькнула у Ионы мысль» (В. Личутин, Иона и Александра , 1) — про жену, ласкательно-бранно. Ацеликом бранное употребление относится не к себе или своему, а к другому и чужому: «Ты балда! — сказал вдруг Вертлюга сердито и громко —. — Балда! Разве я про палку?.. Дерево стоеросовое!»(А. Грин, Наказание , 5).

Рост вверх.С этим прилагательным соотносится (собирательное) существительное стоерос,не дошедшее до Игоря Добродомова, автора заметки Дубина стоеросовая в РР , 1968, № 5 (с. 144): «не дошедшее до нас слово *стоерос».Есть пословица Из стоероса лежни кладут— «угроза» (ПРН, с. 737, и СВРЯ, ст. Лежать), противопоставлены стоячее и лежачее; Лесков пишет слово через я и противопоставляет прямое и кривое: «укрепите то, вокруг чего вы хотите согнуть стояросв круглый обод» ( О рожне , 7). Хуже то, что до И. Добродомова не дошел сам смысл слова стоеросовый( Стоя растешь вдвое,ср. здоровенный),и он с помощью Ж. Варбот решил, будто это семинарская переделка греческого στανρóς «кол, шест, свая», «крест», — там же и в РР, 1987, № 1, с. 136 — реконструкция без толкования. Вспомнил бы хоть, что про выросшиймужской член говорят встали стоит! Говорят и стоеросовый хуйили просто стоеросовый,заменяя этим то же трехбуквенное существительное. Вообще возрастание идет снизу вверх, ср. латинское summa«итог (сложения)» < «высшая», ряд совершенный — совершённый — завершенный — законченныйили выражения верх блаженстваи сойти/свести на нет;отсюда значимость подъема, восхождения, пути вверх, о котором см. В. Топоров, Простр, текст,с. 261/490, и «Стоять» . Могут ответить за подростка на предложение сесть шуткой: «Ничего, пусть еще подрастет». Но говорят, что маленькие дети растут во сне, а значит лежа. Впрочем, «стоять», «сидеть» и «лежать» равны перед «идти», ср. Лежень лежитили Сидень сидит, а всё растети Стоя растешь вдвое(ПРН, с. 383, 304 и 515).

Рост и движение. Дурак тоже стоеросовый,ведь он тоже стоит, торчит: стоень«болван, олух, дурень» (СВРЯ, ст. Стоёк), ванька-встанькапри Иван-дуракили так торчилом меж людей и торчит(ПРН, с. 310), ср. торчатьи балдетьо действии наркотика, но и Правда рогатиной /копылом торчитили Мир(община) столбом стоит(с. 198 и 404). «Глуп ведь как дерево» ( Мертвые души , 1.6 — Плюшкин о Прошке), «глуп как пень» — сравнение с образцом. В сказочном сюжете АТ 1643 дурак говорит на равных со скрипучей березой или с пнем, отвечая за него. Дурак-незнайка «сосину/оглоблю вырос, а ума не вынес» (ПРН, с. 435), вырос на месте, а в путь не выходит, не то что Илья Муромец; «Знайка дорожкой бежит, незнайка на печке лежит» (с. 429). Роствверх на месте ( быльё: быть, встать × стать)и движениевперед по пути — таково противопоставление. Может быть, переходом именно от роста к движению надо считать семантический переход «поднимать(ся)» > «двигать(ся)» в части продолжений праслав. *dvigatiпо этимологии О. Трубачева — Этим. '64, с. 4–6, и ЭССЯ 5, с. 168 (так и В. Иллич-Свитыч об индоевр. *h ^u-er-в Опыте ностр. 1, с. 254); еще см. Топоров, «Стоять» , с. 13–25, о русском по-двиг— В. Виноградов, Ист. слов , с. 475—84. Значения от «вставать» до «идти» соединяет в себе диалектное дыбать(СРНГ 8, с. 288, ср. однокоренные). А судя по загадкам про дорогу вроде «Когда свет зародился, тогда дуб повалился, и теперь лежит» и «Лежит брус на всю Русь, а станет — до неба достанет» ( Заг.,2700 и 2719), по тому, что дорогу не только торят,но и прокладывают,она лежит,и по латинскому pons«мост»: путь,путь это лежачее бревно, упавшее мировое дерево.

Дурак как дерево.Сравнение дурака с деревом предполагается в песне Загону я семь загадок--( Ск. песни Волог ., с. 99, № 33): Это что же дурь без корня? — Дурь без корня — серый камень--,сюда же загадка про камень «Что растет без коренья?» (Заг., 436). Дурь без корня— кеннинг камня, из которого следует, что дерево это дурь, то есть растущее — неподвижное, с корнем. В сказке Ремизова Красная сосенка (из Докуки и балагурья ) дурочка, третья дочь, попросила отца купить ей на ярмарке сосенку, «снесла сосенку на огород, там и посадила. Днюет и ночует дурочка около своего деревца. Сосенка растет, дурочка растет.» Потом волшебное деревце делает дурочке то же, что делает третьему сыну в сказках его волшебный конь, ср. эддический кеннинг мирового ясеня Игдрасиль«лошадь Игга-Одина». «А вы вот не поверите, Степан Трофимович», говорит Липутин ( Бесы , 1.3.6), «чего уж, кажется-с, капитан Лебядкин, ведь уж, кажется, глуп как… то есть стыдно только сказать как глуп; есть такое одно русское сравнение, означающее степень; а ведь и он--» — но «означающие степень» глуп как пень, как пупи другие сравнения с образцом глупости, даже если это «стыдно только сказать» какой образец, не просто обидны, а двусмысленны: сводя глупого к пню или пупу, они возводят его к мировому дереву или пупу земли, вообще к предмету поклонения, древней святыне. Ведь дурак — двойственный иной, в ком сходятся крайности, он благой«хороший», но и «плохой», лихой«плохой», но и «хороший». Ср. об амбивалентности глупости М. Бахтин, Творч. Рабле , с. 283/286 сл. и 464/ 470 сл.