Змиулан — могущественный покровитель чер­ных туч, противник Перуна и Мокоши. Воплоще­ние хитрости и зла.

Знич — священный неугасаемый огонь. Ис­точник жизни, податель тепла и света. Знич по­читался еще и божеством воинской доблести и отваги, поэтому ему в дар приносили военные трофеи. К нему приходили за Помощью тяжело­больные люди в надежде исцелиться у животвор­ного огня. По игре огня волхвы предсказывали людские судьбы. Печка и очаг — домашние алта­ри Зинича.

Золотая баба — богиня тишины и покоя, до­машнего благополучия. Повитухи, повивальные бабки, почитали ее своей покровительницей. По­чтение к ней было так велико, что никто не осме­ливался пройти мимо статуи Золотой бабы без под­ношения. Даже если у человека ничего не было, он вырывал из платья нить (или волос из головы) и подносил Золотой бабе. Ей обычно жертвовали шкурки соболей и куниц, укутывая статую в них, как в шубу.

Игоша — мертворожденный младенец, которо­го следует признавать за домового: класть под сто­лом ложку и ломоть хлеба, бросить для него в окно рукавицы и шапку. Если этого не сделать, Игоша будет всячески досаждать домочадцам.

Индрик-зверь — рогатый глава и владыка зве­риного царства. Ходит по небесному своду, и когда разыграется, вся вселенная трясется. От его копыт произошли на земле овраги, котловины и пади. Он — олицетворение сверхъестественной силы и мудрости. Целебные свойства его рога способны не только излечивать любые болезни, но и воскрешать из мертвых и наделять владельца рога волшебны­ми способностями. В XVII веке царь Алексей Ми­хайлович (по свидетельству дворцовых книг) пред­лагал за три рога этой «матери всех зверей» запла­тить 10 ООО рублей соболями и мягкой рухлядью (мехами).

Ирий-сад — славянский рай. Светлое небесное царство, которое находится по ту сторону облаков. (Иногда — теплая страна, лежащая далеко на вос­токе, у самого моря. В этой стране Солнца стоит вечное лето.)

Праведные души ожидает в Ирие несказанное блаженство. Время для них перестанет существо­вать, и целый год пролетит как миг, а триста лет покажутся тремя счастливыми минутами.

Каженник — человек, которого обошел (обве­ял вихрями) леший, из-за чего происходит поте­ря памяти, помешательство, безумный бред, столбняк.

Карачун (Корочун) — подземный бог, повеле­вающий морозами. Его слугами были волки-мете­ли и медведи-бураны. Он и виновник падежа ско­та. Бог этот был так грозен, что до сих пор выраже­ние «задать карачуна» означает убить или злодей­ски замучить кого-то.

Кий-Бий — сказочное оружие, побивающее вра­гов по богатырскому приказу.

Кикимора — злое божество ночных кошмаров (недобрый дух крестьянской избы). Страшно зло­вредное существо, которое, однако, можно умило­стивить, перемыв все в доме настойкой папорот­ника. Кикимора его очень любит и за угождение оставит дом в покое.

Коляда (Коледа) — воплощение повторяюще­гося новогоднего цикла. Чтобы в новом году удача не покинула дом, Коляде пелись песни (колядки). Сама Коляда делалась в виде соломенной куклы, перед которой устраивались ритуальные пляски танцорами, ряженными в звериные шкуры. Ей обя­зательно подносились подарки, иначе скупым лю­дям грозило разорение.

Коре (Корша) — покровитель еды и питья, бог пиров. Он большой любитель пива и меда. Славя­не поклонялись ему участием в поединках «кто больше выпьет». А богатырем считали того, кто мог всех перепить. Храм Корса был там, где начиналась пирушка.

Кострома — воплощение весны и плодородия.

Кощей Бессмертный — скупой хранитель со­кровищ и похититель красавиц. «Кощь» по-старо­славянски означает «сухой, тощий, худой телом или жестокий, черствый душой». Воплощение жад­ности, жестокости и бездушности.

Купало — божество лета. Третий бог после Пе­руна и второй после Велеса. В начале жатвы ему приносили жертвы: на полях разжигали костры, а юноши и девушки, увенчанные цветами, плясали вокруг них, прыгали через огонь и заставляли пе­репрыгивать через пламя свои стада. Так они ста­рались обезопасить себя и скот от зловредных ду­хов.

Лад (Л ад ник, Ладонь) — бог примирения и со­гласия, дружбы, искренности.                   “

Лада — богиня красоты, любви и бракосочета­ний. О человеке, который женился без любви, го­ворили: «Не с Ладою женился!» Молодожены при­носили богине в дар цветы, живых птиц, мед и ягоды.

Лебединые девы — существа невиданной кра­соты, наделенные вещей силой. Их почитали как провидец и помощниц в ворожбе и чародействе.

Лед (Коледник) — божество, которое всегда сражалось с водяными. В силу он входил зимой, и от одного его прикосновения все реки, ручьи и озе­ра покрывались льдом, поэтому водяные и водяни­цы, болотники и болотницы, омутники и омутни- цы вынуждены были на время прекратить свои коз­ни и сидеть тихо, потому что стоило им только вы­сунуться, как Лед промораживал водоем до самого дна.

Лель (Лельо, Леля) — сын Лады, маленький бог страсти. О нем нам до сих пор напоминает сло­во «лелеять» (нежить, любить). Лель метал из ла­дошек искры — пламенное, страстное чувство.

Леший (лесовик, лешак) — лесной дух, по­хожий на человека, только одет он бывал нео­бычно: левая пола кафтана запахнута за правую (люди носили наоборот), обувь перепутана (правый ботинок обут на левую ногу, левый — на правую). Глаза у него зеленые и горят, будто угли. Лешие не столько вредят людям, сколько про­казят и злобно шутят. Например, они заводят че­ловека в чащу, напускают в глаза туман, сбива­ют с толку, и заблудившийся человек может ча­сами кружить на одном месте. От его проказ до­вольно легко можно «отчураться»: нужно присесть на первой же колоде, снять с себя пла­тье и надеть его вывернутым наизнанку; левый башмак обуть на правую ноги или правую рука­вицу на левую руку.

Люб — дух-охранитель брачного ложа.Это большеухий, мохнатый, златовласый кот со стеб­лем стрелолиста в зубах. Это божество следовало всячески ублажать, чтобы он отгонял от спальни Нелюба — тоже кота, только черного и злобного, с веткой белены в зубах.

Магура (Перуница) — дочь Перуна-громовер- жца. Облачная дева — прекрасная, крылатая, воин­ственная. Она покровительствовала воинам и бо­гатырям. На поле брани Магура подбадривала сра­жающихся криком, ее золотой шлем сверкает на солнце, вселяя радость и надежду в сердца. Погиб­шего воина она осеняла своими крыльями и дава­ла выпить воды из золотой чаши в виде черепа. Отведавший этой воды воин отправляется в Ирий. Но воин и в раю всегда будет тосковать по после­днему поцелую Магуры.

Мароссы (трескуны) — злые духи, находящи­еся в подчинении у Мороза. Они бегают по полям и лесам и дуют в кулаки, нагоняя стужу и свире­пый ветер. Пятки их заставляют промороженную землю потрескивать, потому и говорят: «Мороз трещит».

Марцана — богиня смерти всех живых существ (кроме человека). Жертвы ей приносят людям бо­гатый улов на охоте и рыбалке.

Масленица — существо, воплощающее плодо­родие, но вместе с тем зиму и смерть.

Матохи (мехи, махи) — духи, производящие всякого рода беспорядки в домашней жизни и се­мейных делах. Больших бед они не причиняют, но очень любят покуражиться, например, толк­нуть хозяйку под руку, когда она снимает с пли­ты горячие щи, подзудить детей на какую-нибудь проказу — утащить горячий пирожок и обжечь пальцы или отвлечь мать от кастрюли с закипа­ющим молоком, чтобы то убежало или приго­рело.

До сих пор мы говорим «суматоха», «помехи» и «промахи», забыв, что вспоминаем этих духов-па­костников.

Мокошь — олицетворение Матери-Сырой зем­ли, по силе своей равная Перуну, покровительни­ца женских ремесел. Жертвы ей приносили, бро­сая в колодец пряжу, кудель: название этого обря­да — «мокрида», так как имя Мокошь родственно словам «мокрый», «мокнуть».

Морена — богиня бесплодной, болезненной дряхлости, увядания жизни и неизбежного ее кон­ца — смерти. Память об этой жестокой богине со­хранилось в слове «мор» — повальная смерть це­лых народов. Ей неугодны никакие жертвы, кроме увядших листьев, сгнивших плодов и угасших че­ловеческих жизней.