Морозко (Мороз, Трескун, Студенец) — пове­литель зимних холодов. Низенький старичок с длинной седой бородой. Дыхание его производит сильную стужу. Иней и сосульки — его слезы или замерзшие слова. Зима — его супруга, мароссы (трескуны) — верные слуги.

Морская Пучина — Кругом Глаза — образ Оке­ан-моря, наделенный особыми волшебными свой­ствами, умом и душой.

Морской царь — верховный владыка всех вод, омывающих землю. Когда он веселится, разыгры­вается непогода и бушующая стихия топит кораб­ли. Все моря и океаны — это кровь Морского царя, а реки — кровь его дочери.

Навьи — древнее название мертвецов. Навьи всегда враждебны живым. Мудрецы древности счи­тали, что слишком сильная печаль по усопшим может накликать навий, как бы призвать их своей тоской, а значит, отдать себя им во власть. В сла­вянской мифологии «навь» употребляется еще в значении прошлого, ушедшего, минувшего.

Нежить (нечистая сила) — собирательное на­звание всякой черной, потусторонней силы, вре­доносной человеку, — домовых, русалок, водя­ных, а также недружественных людям духов и божеств.

Нички — существа женского пола, которые в ночное время стучат и шалят в домах. Они могут выпрясть всю пряжу, украсть швейные принадлеж­ности.

Ниян (Ний) — один из самых беспощадных и жесткосердных богов, олицетворение тех страш­ных наказаний, которые ждут после смерти всех злодеев, убийц, супостатов. Он — властитель ада, судья мертвых, повелитель мучений.

Овинник — дух, который обитал в овинах или на гумнах. Это лохматое, испачканное сажей суще­ство с горящими, как у кошки, глазами. Одна рука у него голая, другая мохнатая. Этот дух стережет овин от пожара, следит за укладкой снопов. Нера­дивого хозяина овинник мог пребольно пихнуть в бок, так, что тот едва мог выдохнуть. Не позволял он также сушить снопы во время сильного ветра и безжалостно за это наказывал. Девушки любили гадать в овинах и всегда спрашивали у этого духа, выйдут в этом году замуж или нет. Если овинник гладил девушку по голове голой рукой — жить ей замужем бедно, если мохнатой — богато. А если он и вовсе до нее не дотрагивался — сидеть в девках еще год.

Озем и Сумерла — бог и богиня подземного царства. Они не любят людей, ищущих богатство в недрах земли, и обрушивают на них крепи шахт, взрывают рудники, а порой начинают трясти зем­лю, чтобы испугать расхитителей их сокровищ. Только мертвые угодны Озему и Сумерле — ведь они неподвижны и покорны. Их слуги — кроты, ужи и грибы. Они подслушивают разговоры людей и обо всем докладывают своим господам. Зимой, когда снег окутывает землю и боги могут быть спо­койны, что никакие охотники до их богатств не смогут пробиться сквозь промерзшую почву, Озем и Сумерла сладко засыпают, крепко обняв друг друга.

Пекло — славянский ад. Находится он в без­днах, где собираются все недобрые силы.

Переруг — мелкое божество, недобрый дух по­добный злыдням. Само его имя говорит о том, что он вытворяет: норовит всех перессорить, в каждую семью внести разлад. Жертвенник Переруга никог­да не пустовал, потому что каждый стремился за­добрить сварливого бога. Наши предки шутили, что в его святилище вечно не хватало жрецов, потому что они постоянно ссорились друг с другом.

Перун — грозное божество, управляющее гро­мом и молнией. Перед его алтарем всегда горел не­угасаемый пламень. Если жрец не усмотрел за ог­нем и тот погас, его наказывали смертью через со­жжение. Перуну посвящались целые рощи и леса. Если кто-нибудь отваживался взять из них хотя бы сучок, того наказывали смертной казнью.

Псиглавцы — мифическое племя, якобы жив­шее на южных границах славянских племен. Ин­тересно, что о них уиоминает Геродот в своей «Ис­тории». Это были существа с песьими головами, отличавшиеся невиданной выносливостью, свире­постью и жестокостью. Но люди были умнее и сме­калистее, поэтому постоянно одолевали их в вой­нах. Постепенно это племя было уничтожено в вой­нах, которые они почитали за почетный образ жизни.

Подвиза (Посвист, Похвисг, Вихорь) — сви­репый бог бурь и непогод. Это огромный мужчина, с бороды которого лили дожди, а из уст исходили туманы. Тряхнет Подвиза головой, как на землю обрушивался град. Вместо плаща у него были вет­ры, а с полы кафтана сыпал снег.

Полазник — благодушный, добросклонный бо­жок, приносящий счастье в Новом году. Он живет в домах и занимается развлечением людей, нашеп­тывая им веселые истории.

Полевик (Житный дед, Жыцень, Гречуха)- дух, охраняющий хлебные поля. Его можно увидеть в полдень. Это маленький старичок с телом черным, как сама земля, глаза у него разноцветные, а воло­сы и борода из колосьев и травы. Добрым этого духа назвать никак нельзя. Он любит пошутить с человеком: то с тропы собьет, то заведет в болото. Но особенно недобро шутит он с пьяными — такое за­ставляет творить, что человек потом от стыда не­сколько дней не смеет глаз поднять. Как и все «бы­товые духи», Полевик любит, чтобы его задабри­вали. В дар он принимает птичьи яйца, лепешки и фрукты. Если хозяину поля удается его задобрить, Жицень будет беречь его урожай, а если дух будет недоволен — жди беды: напустит на поля вредных насекомых, вытопчет посевы и т. д.

Полеля — второй сын богини любви Лады, младший брат Леля. Полеля — бог брака.

Полкан — полубог, обладающий сверхъесте­ственной силой. До пояса он имел сложение че­ловека, а ниже являл собой коня. Полкан был необычайно отважным и воинственным суще­ством, всегда выступающим на помощь воюю­щим русичам.

Полудница — дух хлебных нив. Эта красавица довольно проказлива: если встретит работающего на поле в полдень, может взять за голову и трясти ее до тех пор, пока шея не станет болеть, а малень­ких детей, бегающих по полю без присмотра, зама­нивает в рожь и заставляет блуждать там часами.

Поренута — покровитель мореплавателей. У него четыре лика, обращенных в разные стороны, чтобы божество могло уследить за всеми четырь­мя ветрами и охранить путешественников и корабелыциков от жестоких штормов со всех сторон света. На груди Поренуты пятый лик, глаза кото­рого всегда смотрят вниз, чтобы бог мог уберечь своих подопечных от подводных камней, рифов и морских чудищ.

Правда и Кривда — одно из выражений глав­ного противопоставления: свет — тьма, доля — не­доля.

Поэтически это описано в «Голубиной книге»:

Это не два зверя собиралися,

Не два лютые сбегалися Это Правда с Кривдой сходилися, Промежду собой они дрались-билися. Кривда правду одолеть хочет.

Правда Кривду переспорила,

Правда пошла на небеса,

А Кривда пошла у нас вся по земле.

Правь — всеобщий закон, установленный Даждьбогом. Одновременно это будущее, гряду­щее, предстоящее.

Прове (Проно) — бог правосудия (от слова «проведать», «прознать»). Статуя этого божества размещалась на высоком дубовом столбе. Служил богу правосудия мудрый волхв, который переда­вал его волю людям.

Прок — хитрый, умный, пронырливый бог, который покровительствовал мореплавателям и торговцам, охотникам и землепашцам, кузнецам и пекарям — всем, кто трудом добивался процве­тания своего дела и приумножал богатства. Мо­шенникам и обманщикам Прок тоже иногда по­кровительствовал, но скоро от них отступался, предпочитая людей, честно зарабатывающих. Этого бога мы и сегодня частенько вспоминаем, произнося фразы «проку нет», или «не впрок», или «будет прок».

Пятница — божество, покровительница усоп­ших душ. Она являлась покровительницей всех нищих и убогих в Древней Руси.

Радегаст — божество бранной славы и войны. В храме Радегаста всегда держали самых лучших коней. Жрецы считали, что бог по ночам ездит вер­хом, и если утром какое-нибудь из животных выг­лядело более усталым, чем остальные, то его холи­ли и лелеяли, потому что думали, что Радегаст объезжал его ночью.

Радуницы (радоницы, тризны) — божества, олицетворяющие почитание усопших, храни­тельницы душ умерших людей. Им приносили жертвы из обильных пиршеств и возлияний на погребальных курганах, чтобы еще не отлетев­шая душа покойного могла насладиться зрели­щем того уважения, которое оказывают ей жи­вые. Постепенно слово «тризна» стала обозна­чать просто поминки, а «радуница» — весеннее поминовение усопших.