В поисках рукописей я возвращался в Ладакх несколько раз, но напрасно. Его преподобие Чаттан Фунтчокуехал в Дарджилинг и больше не отвечал за моравианскую миссию. Я стал расспрашивать о дневниках докторов миссии, две страницы из которых я сфотографировал ранее. Дневников там уже не было. Мне было грустно, что я не мог увидеть рукописи об Иисусе в монастыре Хе-миса. Возможно, ламы спрятали их.

Возможно, Ахмед Шах добыл эти рукописи? Я сделал это предположение, прочитав записи Николая Рериха о его встрече с ламой—настоятелем монастыря Хемис, который сообщил ему, что «многие мусульмане хотели бы обладать этими рукописями». Это утверждение наводит на размышления о том, почему мусульмане хотели бы заполучить эти рукописи. Намекал ли он на Ахмеда Шаха? Из мусульман только представители секты ахмадийя (о которых будет рассказано позже) могли быть заинтересованы в получении рукописей для своей миссионерской деятельности.

Если бы им удалось заполучить их, они бы издали их. Я думаю, что ламы спрятали рукописи, опасаясь за их безопасность.

Открытия, сделанные Николаем Нотовичем, стали «красной тряпкой» для церкви, и она разработала планы опровержения его открытия, одновременно намереваясь выкрасть эти рукописи. Американская миссия сделала все необходимые приготовления, чтобы посетить Ладакх с целью проверки открытий, сделанных русским автором. Такие попытки были сделаны также и христианской церковью в Индии. Кое-кто даже отрицал существование какого-либо буддийского монастыря в Хемисе, в то время как другие отрицали существование некоего русского по имени Николай Нотович.

Однако частые посещения иностранцами монастыря Хемис вызвали подозрения у лам, которые могли принять дополнительные меры предосторожности и спрятать эти древние записи своих священных писаний. Снеллгроув⁸, который посетил Ладакх в 1974г., признал, что ламы, кажется, убеждены в том, что все иностранцы стараются украсть все, что плохо лежит, и фактически у них имелись весьма серьезные потери.

Открытие Николая Нотовича подтвердилось в 1928 г., когда профессор Николай Рерих провел экспедицию через Среднюю Азию в Ладакх и Кашмир. Он ссылается на рукописи и легенды о Христе, существующие в различных регионах Азии. В своей книге «Сердце Азии» он написал, что посетил Хемис и что ему показали множество рукописей. Он засвидетельствовал, что эти документы и рукописи о Христе обычно хранятся в самой темной части подземных книгохранилищ монастыря Хемис.

Знаменательно, что лама-настоятель также сказал ему, что многие мусульмане хотели бы обладать этими рукописями⁹. Это уходит своими корнями к 1890-м годам, когда миссия христианской церкви Индии наняла Ахмеда Шаха и профессора Дугласа, чтобы уничтожить тибетские «евангелия». Ахмед Шах провел четыре года в Ладакхе и, как он позже признался в своей книге «Четыре года в Тибете»¹⁰, единственной целью посещения им Ладакха было «опровержение находок Николая Нотовича»¹¹. Профессор Дуглас из государственного колледжа Агры посетил Ладакх для «исследований» и написал, что произведение Нотовича было насквозь фальшивым¹². С того времени многие бы поддержали утверждение¹³ Джона Форсстрома о непрерывно продолжающейся практике церкви «отслеживать, покупать, изымать и воровать древние документы, относящиеся, среди прочего, к жизни Иисуса в Индии и его смерти в Кашмире»

В 1921 г. смелая путешественница Хенриетта Меррик посетила Хемис, и ей рассказали о легенде об Иисусе Христе, содержащейся в ценных документах. Она написала:

В Лехе имеется легенда об Иисусе, которого называют Иссой, и в монастыре Хемис хранятся ценные документы, возраст которых составляет тысячу пятьсот лет ив которых говорится о тех днях, которые он провел в Лехе, где его с радостью приняли и где он проповедовал¹⁴.

В Хемисе Николай Нотович записал 244 стиха о жизни и деяниях Иссы — под этим именем Иисус был известен на Востоке. Ниже я привожу их сокращенную версию¹.

Земля задрожала и небеса зарыдали из-за великого преступления, которое было совершено на земле Израиля.

Ибо они мучили и убили великого и праведного Иссу, который воплотился в простой смертной оболочке, чтобы делать добро людям и уничтожать злой дух в них.

Он пришел, чтобы вернуть человечество к жизни, полной мира, любви и счастья.

Народ Израиля, который жил на плодородной земле и владел большими стадами, своими грехами вызвал на себя гнев Бога.

Бог наложил на них ужасное наказание, забрав у них землю, скот и имущество. Израиль был превращен в страну рабов, оказавшихся под властью фараонов, которые правили Египтом.

6. Пребывая в страшной беде, народ Израиля вспомнил своего йебесного заступника. Люди плакали и молили Его о прощении и милосердии.

7. Уновогофараона было два сына, и младшим из нихбылМос-са (Моисей), который был добрым и сострадательным.

Ученые израильтяне, которые учили Моссу разным наукам, просили его вступиться за них перед фараоном.

Фараон повелел Моссе увести всех еврейских рабов в другой город далеко от столицы.

10. Тогда Мосса отвел их вместо этого в ту землю, кото-

рую они потеряли своими многими грехами. Он дал им за-

коны и предписал им всегда молиться невидимому Творцу.

11. Царство евреев стало наиболее могущественным на всей

земле, и слава о богатствах израильских распространи-

лась по всему миру [во времена Соломона].

К сожалению, преданность израильтян своему Богу не была долгой. Они забыли законы, которые Мосса дал им.

Бог решил обрушить свою кару на них еще раз. Язычники из страны Ромелес [Рим] вторглись в страну евреев и опустошили ее. Евреи были превращены в рабов.

Они стенали и причитали, и в этом крайнем бедствии вспомнили Бога. Они умоляли и просили Его о прощении.

В этот момент всесострадательный Судья решил воплотиться в человеческой форме.

Вскоре после этого чудесный ребенок родился в земле израильской. Сам Бог говорил устами этого младенца, которого нарекли Иссой.

Этот божественный ребенок говорил о едином и неделимом Боге, и люди приходили отовсюду, чтобы послушать его.

Когда Иссе исполнилось тринадцать лет, многие богатые и благородные семейства хотели, чтобы он стал их зятем.

И именно тогда Исса оставил своих родителей и ушел из Иерусалима по направлению к Синду (провинция Пакистана) вместе с торговцами.

Когда ему шел четырнадцатый год, молодой Исса пришел в эту [восточную] сторону Синда. Его имя было у всех на устах и распространилось по всему свету.

Преданные [джайны] Господа Джайны просили его остаться среди них, но он оставил страну пяти рек и ушел в Орсис (Ориссу).

Белые [индуистские] священники Брахмы с радостью приняли его к себе. Они учили его Ведам, исцелению молитвами и тому, как изгонять злых духов.

Он провел шесть лет в Джаганнатхе, Раджагрихе, Бенаресе и других святых городах.

Белые священники (люди из высшей касты), узнав о содержании бесед Иссы с шудрами (людьми из низшей касты), решили убить его. Но он, предупрежденный шудрами об этой опасности, ушел из Джаганнатха ночью и пришел в страну последователей Будды Гаутамы.

Шестью годами позже Исса, которого Будда избрал для распространения его святого слова, стал совершенным толкователем священного канона.

Затем он пошел на запад, проповедуя разным людям верные способы растворения в Извечном Духе. Он говорил:

«Тот, кто вернул себе свою изначальную чистоту, умрет, получив отпущение своих грехов. Как отец поступает по отношению к своим детям, так и Бог судит людей после их смерти согласно законам Своей милости. Все было пожертвовано человеку, который непосредственно и сокровенно связан со Мной — его Отцом».