Эта информация пробудила мой интерес и заставила все более и более подробно исследовать жизнь и деяния Фомы в Индии. Выяснилось, что Фома прибыл в Индию в тот период, когда Гон-дафар правил царством, столицей которого была Таксила, — Гон-дафар соединил территории, удерживавшиеся прежде парфянами и саками, и правил всей северо-западной Индией. Его монеты были найдены в Кашмире и Северной Индии, а его надписи — в Такт-бхаи⁸. Согласно историческим писаниям⁹, Гондафар правил своим царством с 21. по 50г., будучи одним из ряда греко-бактрийских правителей, включавшего в себя Евтидема (220 г. до н. э.), Евкра-тида (180 г. до н. э.), Гиппострата (140 г. до н. э.), Менандра Великого (110г. до н. э.), Антимаджа II (100г. до н. э.), Азилиса (20г. до н. э.), Спалагадама, Воно, Спалириса (Юг.), Гондафара (21— 50 гг.) и Абдагаса (60—100 гг.)¹⁰. В этот период Таксила занимала важное место на торговых маршрутах между Индией, Средней Азией и Ближним Востоком. Александр Македонский остановился в ней на какое-то время в 326 г. до н. э. как гость ее правителя.

Абдагас представил Фому царю Гондафару в Аттоке", и Фома руководил строительством дворца для царя в 48г. Во время археологических раскопок в Чар-садахе около Таксилы было обнаружено много античных христианских предметов, таких как статуи Фомы и Симона Петра наряду с пластинами с изображениями распятия на кресте. В результате этих раскопок было установлено, что Таксила была центром христианства в течение I в. н.э.

Проводившимися около 1924г. раскопками в Таксиле руководил сэр Джон Маршалл, который в то время занимал пост директора Археологической службы Индии. Он описывает свои находки в двух работах, озаглавленных «Таксила»¹² и «Путеводитель по Таксиле». При описании статуй, найденных в секции №29, он говорит, что одежды и бородатые головы этих статуй обладают специфическим стилем, наводящим на мысль о том, что это не индийцы, а иностранцы¹³. Все статуи этой группы изображены босыми, кроме центральной статуи, которая обута в сандалии. Эта статуя очень своеобразная, потому что она одета в остроконечный головной убор сирийского путешественника, тунику до колен, которые носились в Сирии в то время, и башмаки. Она имеет вполне определенные еврейские черты¹⁴.

Эти статуи иностранцев были найдены в Юлиане около Таксилы, где Юлианом, который сопровождал Фому во время его путешествий по Индии, был построен монастырь ассирийского типа¹⁵. Царь Гондафар приказал построить возле этого монастыря свой дворец, при раскопках которого была обнаружена надпись на арамейском языке:

Высоко ценимый иностранный плотник, который является благочестивым последователем Сына Бога, построил этот дворец из кедра и слоновой кости для великого царя^щ. Дворец был построен за шесть месяцев, и все полученное вознаграждение Фома раздал в качестве милостыни бедным и нуждающимся. Также в исторических работахупоминается, что за время своего пребывания в Таксиле Фома обрел много последователей. Брат царя Гондафара стал христианином. Также упоминается, что Фома показал много знамений и чудес¹⁷. Когда царь попросил его объяснить, почему он раздавал деньги, выдававшиеся ему на строительство дворца, Фома объяснил, что он также строил вечный дворец для царя небесного.

Он проповедовал с таким рвением и благодатью, что царь, его брат Гад и множество людей обратились в эту веру. Много знамений и чудес изошло от этого святого апостола¹⁸.

Фома прибыл в Таксилу в 40г.¹⁹ Он упоминается как руководитель строительства царского дворца в 48 г., и он встретился с Иисусом в 49 г. в Таксиле. В «Деяниях Фомы» упоминается о том, как Фома благодарит Иисуса за предоставленную ему возможность совершать подобные добрые дела:

«Я благодарю тебя, Господь, за все, за смерть через недолгое время, чтобы я мог жить в тебе вечно; и за то, что ты продал меня, чтобы спасти многих других через меня». И он не прекращал проповедовать и приносить мир страдающим, говоря: «Господь дает вам это и уверяет каждого в том, что он будет проявлять заботу и дальше. Ибо он — Кормилец сирот и вдов, и он дарует страдающим исцеление и мир»²⁰.

Версия «Деяний Фомы» Клийна²¹ приводит очень интересную информацию об одном событии во время царской свадебной церемонии в Таксиле:

И царь попросил свиту жениха выйти из свадебной палаты, и когда все люди вышли и дверь свадебной палаты была закрыта, жених поднял занавес, чтобы приблизиться к невесте. И он увидел Христа в облике Иуды (Фомы), стоящего и разговаривающего с невестой. Жених сказал: «Подумать только! Ты же вышел первым, и как же тогда ты все еще здесь?»Христос сказал ему: «Я— не Иуда, но я — брат Иуды». И Христос сел на кровать, разрешил молодым сесть на стулья и начал говорить с ними.

Фома прибыл в Индию, чтобы выполнить обязанность, возложенную на него Иисусом, сказавшим: «Иди к заблудшей овце Израилевой». В «Деяниях Фомы» раскрывается, что после того, как Фома прожил много лет при дворе Гондафара, он достиг Ма-лабарского берега (юго-западного побережья Индии) в 52 г. и основал там свою первую церковь. В этот период Северная Индия была расколота в результате нашествия кушанов во главе с царем Канишкой из Средней Азии.

Двадцатью годами позже он отправился в Милайпур, расположенный рядом с Ченнаем (Мадрасом) на юго-восточном побережье Индии. Там он был предан мученической смерти, и его мощи хранились в кафедральном соборе св. Фомы²². Согласно другому источнику, Фома посетил царство Траванкор (находившееся на юге современной Кералы) на юге Индии и крестил первого индийского христианина в 59 г.²³ Гробница Фомы расположена около Форта св. Георга в штате Тамилнаду, Индия²⁴.

Христиане св. Фомы также известны как сирийские христиане из-за их связей, существовавших до 325г., с церковью Эдессы в Сирии. В народе их также называли «назарянами». Эта христианская община, основанная Фомой в I в., сохранилась до нашего времени. Позже, когда хан Хсиунг-ну вторгся в Северную Индию около 430г., неиндуистские меньшинства были вытеснены оттуда во всех направлениях — буддисты ушли в Ладакх, Тибет и на восток, а иудеи и христиане — на юг, преимущественно в Малабар. Индуисты-шиваиты севера были подготовлены к тому, чтобы адаптировать свою веру к потребностям времени, но меньшинства не были готовы к этому, и в результате христианские общины в Таксиле и Кашмире постепенно исчезли.

Ранее в Израиле, незадолго до распятия на кресте, Иисус предсказал, что Симон Петр трижды отречется от него. Он велел своим ученикам любить друг друга так, как он любил их. Тогда Симон Петр спросил его:

«Господи! куда Ты идешь?» Иисус отвечал ему: «Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь

за Мною»²⁵.

Что случилось с Симоном Петром после распятия Иисуса на кресте? Вскоре после этого ученики собрались вместе, Симон Петр произнес обращение к ним²⁶, позже отправившись проповедовать и добавив около трех тысяч новообращенных к раннехристианской пастве²⁷. Петр и Иоанн проповедовали в Иерусалиме, и в итоге количество христиан увеличилось еще примерно на пять тысяч²⁸. Они оба были арестованы и предстали перед иудейским советом: священники предостерегали их и предупреждали, чтобы они не говорили от имени Иисуса. Тем временем многие, включая Варнаву и Ананию, оказывали им моральную и финансовую поддержку. Апостолы былы заключены в тюрьму, но ночью их освободил ангел (ессеи?).

Они снова начали проповедовать и снова предстали перед советом, и в этот раз им было приказано прекратить их деятельность. Однако Симон Петр и другие апостолы ответили, что они будут повиноваться Богу, а не людям. Они были спасены от смерти только заступничеством Гамалиила²⁹. Симон Петр отправился в Лидду, Иоппию и Кесарию, исцеляя и проповедуя. Затем Иаков был убит, а Симон Петр был заключен в тюрьму по приказу Ирода³⁰. Снова ангел спас его, и он отправился в Кесарию, где он жил какое-то время. После этого мы узнаём о его пребывании в Антиохии, где Павел упрекал его за то, что он перестал есть вместе с язычниками, когда туда пришли иудеи³¹.