Буддийские миссионеры появились в Египте вскоре после времен Александра Македонского⁷, который умер в 323 г. до н.э. Через двести лет после ухода Будды Шакьямуни, как раз перед временами Александра Македонского, буддисты разделились на две главные секты — тхеравадины и сарвастивадины⁸. Между упомянутыми Евсевием и Джоном Аллегро ессеями-терапевтами) и ессеями-кумранитами с одной стороны, и тхеравадинами и сарвастивадинами буддистов — с другой, могла иметься связь.

Во время" пребывания в Египте святое семейство находилось под защитой ессеев, которые проявляли большую заботу и внимание по отношению к Иисусу. Они предавались изучению, созерцанию, анализу и медитации, и в те годы, когда складывалась его личность, Иисус следовал их примеру. Когда опасность римского гнета в Галилее исчезла, Иосиф отправился в Назарет, а оттуда вернулся в Иерусалим⁹.

После возвращения из Египта Иисус провел детство в Назарете. Его отец Иосиф работал плотником и жил в небольшом доме с глиняными стенами. К этому времени Иисус уже был образованным, мудрым и искусным в профессии своего отца, он изготавливал деревянные инструменты для сельского хозяйства¹⁰. Назарет окружен холмами, и в нем было тихо и спокойно. Его поля были засеяны пшеницей, а в садах росли финиковые пальмы, инжир и гранаты. В те дни через него проходила военная дорога и древний караванный маршрут между Дамаском и Египтом, пересекавший равнину Джезрила к югу от Назарета.

Иисус любил читать псалмы Давида, а его мать Мария уделяла много времени молитве и служению Богу. Когда ему было двенадцать лет, родители взяли его с собой в Иерусалим на праздник пасхи, упомянутый в предыдущей главе, и он потерялся, а затем был найден в храме. Хотя после этого Иисус уважительно относился к своим родителям, было ясно, что теперь уже у него не было интереса к плотницкой работе, и он решил посвятить себя Богу.

Следующий случай также раскрывает, что в возрасте двенадцати лет Иисус был полностью сведущ в священных писаниях.

Когда он говорил с книжниками в храме, его знание учений вызвало обиду у фарисеев.

Когда Иисус говорил с книжниками о святых вещах, его поучения глубоко оскорбили фарисеев Иерусалима. Они знали, что он был из Галилеи, и они презирали его, как они презирали всех людей из Галилеи. Когда божественный ребенок публично говорил в храме, ессеи осознавали ту опасность, которая угрожала ему. Они знали, что фарисеи на частном совете решили запретить ему появляться впредь в соферимской синагоге. Но случилось так, что родители потеряли Иисуса в большом городе, в котором по случаю пасхи в те дни было много людей со всей страны. В конце концов на четвертый день Иисус был найден его родителями, сог-ласно ессеям^п.

Эта версия данной истории отличается от приведенной у Луки¹². Когда они пришли домой в Назарет, Иосиф и Мария были вынуждены смириться с тем, что Иисус сказал им в храме, что у него нет интереса к профессии плотника и что вместо этого он хотел бы служить Богу в качестве священника или другим сходным образом¹³. Это было неизбежно из-за причастности Иисуса к ессеям с ранних лет его жизни, и это проявлялось в том отвращении, которое Иисус испытывал к фарисеям. Подобно фарисеям, ессеи тщательно соблюдали законы Моисея, субботу (священный день отдохновения) и ритуальную чистоту, также веря в бессмертие и божественное наказание грехов. Но в отличие от фарисеев ессеи отрицали воскрешение тела и отказывались погружаться в общественную жизнь. За немногими исключениями они избегали храмового поклонения, довольствовались аскетическим образом Жизни с использованием ручного труда в относительном уединении. Суббота посвящалась продолжающейся весь день молитве и медитации на Тору. Те, кто обретал право членства, клялись в благочестии и почтительном отношении к Богу, праведности по отношению к людям, ненависти ко лжи, любви к истине и преданном соблюдении других принципов ессеев¹⁴.

Иосиф Флавий пишет, что Иисус был известен своей эрудицией, и с ним часто консультировались священники и доктора Иерусалима. Он, по всей видимости, проводил много времени в Иерусалиме, который был приблизительно в 30 км от Кумрана, где он посещал ессеев, обсуждая с ними философские проблемы. Ес-сеям не нравились римские поработители Палестины, и, чтобы обеспечить моральную поддержку движения против римлян, они обучали проповедников, включая растущих Иоанна и Иисуса.

Иисус встретил Иоанна Крестителя в Назарете, и они стали друзьями. Их привязанность все больше и больше перерастала в тесные братские взаимоотношения. Они часто странствовали в самых диких горных местностях и посещали уединенный монастырь ессеев на горе, где стоит Масада. Здесь старший из братства, Навин, учил их мудрости и добродетели. Когда Иосиф услышал об этом, он вспомнил о своем обете и долге перед братством ессеев. Именно тогда он впервые сообщил Иисусу, что он не был его настоящим отцом¹⁵. В это время было принято решение о том, что Иисус должен пройти церемонию посвящения в орден. Об этой церемонии посвящения имеется следующая запись:

В назначенное вечернее время они увидели сигнал — огонь на горе. Когда они пришли в храм, они были встречены братством. Согласно нашим правилам, Иисус и Иоанн были посвящены в наш орден, и это произошло следующим образом: обоим сообщили и показали дорогу, ведущую к месту собрания, где братья сидели четырьмя отдельными группами согласно четырем степеням. Серп луны освещал эту сцену.

Их двоих усадили перед братьями. Там они, братья, дали обет в своих белых одеяниях, кладя правую руку на свою грудь, в то время как левая была опущена. И это символизировало, что только чистый сердцем узрит священное и святое. И они двое дали обет безразличия к сокровищам земли, к мирской власти и славе, и братским поцелуем они скрепили клятву повиноваться и хранить тайну. И, в соответствии с нашей традицией, когда они двое дали свои обеты, их провели в уединенную пещеру, где в течение трех дней и ночей они занимались самоанализом и проходили испытания. Вечером третьего дня их снова привели к собранию, чтобы они ответили на вопросы, задаваемые им, и для последующей молитвы. Получив братский поцелуй, они были облачены в белые одеяния, эмблему священной чистоты, и лопатка (кельма), символизирующая труды нашего братства, была помещена в их руки. Спев священные гимны и приняв участие в вечере братства, они были отпущены. Когда прошел год испытаний и самоанализа, их снова, под новой луной, приняли в орден, на сей раз как настоящих членов, и посвятили в более высокую науку. Так случилось, что Иоанн вернулся к жизни отшельника и пустынника, в то время как Иисус вернулся в Назарет¹⁶.

Что касается четырех евангелий, то история Иисуса внезапно прерывается в возрасте двенадцати лет. О последующих восемнадцати годах ничего не известно, и далее сообщается уже о его пастырстве и распятии на кресте. Обо всем этом восемнадцатилетнем периоде в евангелиях нет ни одного упоминания. Это породило массу подозрений в моем уме. Я испытывал неудовольствие оттого, что церковь удалила или уничтожила эту информацию. По этой причине в отношении «утерянных лет» — с 12 до 30 — я пытался найти сведения из других источников, преимущественно на Востоке.

Мои исследования убедили меня, что сейчас наступило подходящее время, чтобы разыскать все доступные восточные источники информации. Я посетил много библиотек и, к своему удивлению, обнаружил, что многие книги на санскрите, персидском, урду и кашмирском языках содержали полезную и интересную информацию об Иисусе Христе. Странным совпадением оказался тот факт, что правительство, помимо архива и археологии, в качестве директора, также поручило мне библиотеки и исследования. Бог был милостив, и все учреждения и хранилища культуры были в моем распоряжении. Я должен был заботиться о тысячах рукописей на санскрите, тибетском, арабском, персидском, урду и других языках.