Их ошибка становится видна, когда мы дочитываем (но в изъявительном наклонении), предложение, сказанное Иисусом, до конца: «Вы исследуете Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную» (Ин. 5:39). Иисус недоволен не тем, что иудеи «исследуют» Писание, а тем, что они при этом «думают». Он упрекает их не за то, что они изучали Писания, а за то, что изучение было для них самоцелью. Они неверно истолковывали задуманное Богом предназначение Писания, — ведь оно указывает не на само себя, а на Христа.

Архиепископ Темпл отмечает, что слово «исследовать» в данном случае «еще не предполагает духовного проникновения в суть сказанного, а означает скрупулезный анализ». Уэсткотт добавляет, что слово это обозначает «те детально тонкие, въедливые изыскания, которые можно увидеть в аллегорических и мистических толкованиях Мидраша». Так, например, книжники, в чьи обязанности входило переписывать священные книги и учить по ним, подвергали Писание самому тщательному разбору. Они взвешивали каждый его слог. Они дошли до того, что сосчитали количество слов и даже букв в каждой книге. Они посвящали себя этой работе не только ради вящей точности при переписывании, но и потому, что по собственной глупости полагали, что в таких вот точных знаниях и заключается вечная жизнь[80]. Подобно некоторым современным читателям Библии и авторам библейских комментариев, они оказались настолько поглощены словами, что упустили выраженную ими истину. Их волновала не сама суть Писания (они вообще ее не понимали, не говоря уже о принятии и послушании), а только значения слов и образов. Они считали, что стоит только хорошенько исследовать, познать, выучить наизусть и цитировать Слово Божье, — и вечная жизнь будет у них в кармане.

Уэсткотт приводит пример такого чрезмерного увлечения ученостью и знаниями. «Гиллель говорил: …больше Торы [т. е. закона] — больше жизни (Прит. 3:1–4)… Тот человек, что вложил в себя слова Торы, вложил в себя жизнь грядущего мира». В современном переводе библейских текстов говорится: «Вы изучаете Писания, ибо считаете, что через них обретете вечную жизнь» (Ин. 5:39). Эти современники Иисуса не были похожи на знатных иудеев из города Верии, которые не удовольствовались простым чтением Библии, но занимались этим «со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это [то есть то, что проповедовал им Павел] так» (Деян. 17:11). Нет никакого сомнения в том, что они хотели убедиться в истинности проповеди Павла и, убедившись, поверить в Христа, Которого он им проповедовал. Но у иудеев, с которыми разговаривал Иисус, не было таких благородных побуждений. Они просто исследовали Писание. Они воображали, что обладать Писанием — значит обладать жизнью. Их изыскания были самоцелью. И как раз в этом они жестоко обманывались.

Посмотрев на поведение иудеев (или на то, как неверно они использовали Писание), мы можем теперь подумать о том, как же им следовало поступать (или как верно его использовать). Следующая фраза Господа говорит как раз об этом: «Они [Писания] свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5: 39). Так Он разъяснил, для чего Бог дал людям Писание. Оно само является не конечной целью веры, но средством, ведущим человека к этой цели — к обретению жизни во Христе. Это значит, что оно является свидетельством о Христе, существующим для того, чтобы люди приходили к Нему и имели жизнь. Однако иудеи ничего этого не поняли.

Во–первых, они должны были увидеть в Писании Христа. Мы уже знаем, что библейское свидетельство — это и есть свидетельство Бога. Теперь нам предстоит увидеть, что это Божье свидетельство указывает на Христа. Вообще, в появлении Писания на свет задействованы все три Ипостаси Святой Троицы, ибо Писание — это не что иное, как свидетельство Отца о Сыне через Святого Духа.

Конечно же, Иисус имел в виду Писания, которые мы сейчас называем Ветхим Заветом. Ветхий Завет — это книга надежды, книга неисполненного желания. От начала до конца она ведет нас к появлению Христа. Многие ее обетования, данные Аврааму, Моисею или пророкам, находят свое исполнение во Христе (см.: 2 Кор. 1:20). Закон Ветхого Завета со всеми его неумолимыми заповедями был для людей «детоводителем ко Христу», содержавшим их всех под стражей, в несвободе, даже в плену до прихода Освободителя–Христа (Гал. 3:23 — 4:7). Жертвоприношения Ветхого Завета, день заднем напоминавшие о том, что прощения грехов не бывает без пролития крови, предваряли собой единственную в своем роде жертву и пролитую кровь Агнца Божьего (Евр. 9:22). Цари Ветхого Завета, со всеми их слабостями, предвосхищали совершенное правление Мессии — Царство праведности и мира. А ветхозаветные пророчества все указывали на Него. Так, например, Иисус Христос и есть то семя жены, что будет поражать змея в голову. Он и есть то потомство Авраама, в котором благословятся все племена земные. Он и есть та звезда, что взойдет от Иакова, тот жезл, что восстанет от Израиля (Быт. 3:15; 12:1–3; Чис. 24:17). Кроме того, Иисус Христос является священником по чину Мелхиседека, царем из рода Давидова, рабом Господа Бога, который пострадает и умрет за грехи своего народа, Сыном Божьим, Который примет в наследство все народы, и Сыном Человеческим, грядущим с облаками небесными, Которому дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему вечно (Пс. 109:4; Иер. 23:5,6; Ис. 52:13 — 53:12; Пс. 2:7–9; Дан. 7:13,14). Прямо или косвенно, Иисус Христос является главной темой Ветхого Завета. Поэтому–то Он и мог впоследствии изъяснять Своим ученикам «сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:27).

Современникам Иисуса выпала великая честь, ибо им было позволено своими глазами увидеть исполнение накопленных пророчеств. «Ваши же блаженны очи, что видят, и уши, что слышат, — говорил Иисус Своим ученикам, — ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Мф. 13:16,17). Однако неверующие иудеи не видели Его. Они не видели Его даже в Писании. Несмотря на все свое усердие в исследовании Библии, они упустили в ней самое главное.

Если Христос является центром и сердцем Ветхого Завета, что же говорить о Новом — там это еще более очевидно. Евангелия рассказывают о Его годах на земле, Его рождении от девы, Его безгрешной жизни, о Его словах, исполненных благодати, и могущественных делах, о Его смерти, посредством которой Он взял на себя грехи мира, о Его славном воскресении и вознесении на небеса. Книга Деяний повествует о том, как в День Пятидесятницы Он даровал нам Святого Духа, ^а также о том, что Иисус делал и чему учил Святым Духом через апостолов. Послания еще полнее раскрывают перед нами Его ни с чем не сравнимую славу — славу Его как Богочеловека, славу спасения и грядущего царства — и объясняют, как мы должны жить в свете этих истин. Книга Откровение заставляет нас поднять глаза от земли и человеческой истории и взглянуть на небеса, где Христос вместе с Богом–Отцом восседает на предвечном престоле, и даже заглянуть в конец дней, когда Он вернется в величии и примет всю власть и царствие. И, тем не менее, находятся люди, которые читают всю Библию, и Ветхий, и Новый Завет, но так и не осознают, что первоначальное предназначение Писания — свидетельствовать об Иисусе Христе!

Библия наполнена Христом. Некоторые английские комментарии говорили об этом так: «В Англии все дороги, переулки и тропинки, соединяясь друг с другом, в конечном итоге, ведут в Лондон. Точно так же все книги и главы Библии, все ее стихи, сочетаясь и перекликаясь друг с другом, в конечном итоге, ведут к Христу».