Не пришлось
полюбить.
Да, живу я иначе,
А могла б и не жить.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Золото, любовь, рабство
Библиоман. Книжная дюжина
Золото, любовь, рабство
Уилбур Смит.
Полёт сокола
. –
М.: АСТ МОСКВА, 2010. – 448 с.
«Эхо запрыгало по скалам, затем стихло до смущённого шёпота и сменилось той же зловещей тишиной. «Последним белым человеком, прошедшим по этой дороге, был «Меч Господень» собственной персоной, и шёл он далеко с недобрыми намерениями», – с горечью подумал Зуга. Едва ли того, кто следует за ним, встретят как героя». В середине XIX века за чашкой чая или кофе чопорные англичане горячо обсуждали загадки далёкой Африки, необходимость спасения душ местного населения путём крещения и возможность получения фантастических прибылей от торговли слоновой костью и прочими «безделушками» этого континента, а также торговлю живым чёрным товаром, или проще говоря – рабами. Даже то, что запрещено законом, но приносит прибыль, – всегда учитывается некоторыми буржуа и авантюристами. Роман рассказывает о судьбе брата и сестры, отправившихся в те самые времена в джунгли Чёрного континента на поиски своего отца, прославленного путешественника, неудачного миссионера и злополучного авантюриста, угробившего в последнем путешествии свою жену и бросившего на произвол судьбы детей… Но здесь на тропинках судьбы есть легендарная «гробница царей» с сокровищами, есть и настоящая любовь, и каждый из двух чужаков выберет своё…
Аналогии с чистыми и наивными «Поисками капитана Гранта» здесь просто неуместны. Достаточно послушать разговор сына Фуллера, майора англо-индийской армии, со старым знакомым отца:
«– Я хочу найти отца и подумал, что вы подскажете, где искать.
– Найти? – прогремел старик. – Да нам всем Бога благодарить надо, что он сгинул, и ежедневно молиться, чтобы там и оставался!»
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Немного сентиментальности?
Библиоман. Книжная дюжина
Немного сентиментальности?
На троих
: Рассказы Владимира Хохлева и Семёна Каминского с рисунками Андрея Рабодзеенко. –
Чикаго: Insignificant Books, СПб., 2010. – 286 c.
Заскучали авторы, понятно, заностальгировали. По советскому прошлому, по самим себе, юным, весёлым… Они – это питерский прозаик, сценарист, поэт и журналист Владимир Хохлев, живущий в США прозаик и журналист Семён Каминский, чикагский художник и скульптор Андрей Рабодзеенко. А когда наши сильно заскучают, да ещё их трое собрались пусть в одном ментальном пространстве, самое время «сообразить на троих». Застолье получилось впечатляющее – от Питера до Чикаго. Три с половиной десятка рассказов и мастерские иллюстрации. Разумеется, в рассказах основная тема – наше «настоящее прошлое»: о детстве и юности в «той» стране, о рок-музыке, о настоящих ценностях, у которых нет ценника. И о том, «что было», авторы повествуют без натужного надрыва, но со светлой грустью влюблённых в прошлое. Повествуют так, что пишущий послесловие к сборнику Михаил Блехман невольно отмечает, как «комок подступает к горлу и думаешь: «Что-то я слишком сентиментален сегодня». Так и должно быть с настоящей литературой: сам себя в ней открываешь заново, сглатывая подступающие комки.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
«Обновленчество… не есть партия»
Библиоман. Книжная дюжина
«Обновленчество… не есть партия»
Иван Полищук.
Православие и церковь в общественной жизни русской деревни
(1917–1937 гг.). –
Тверь, 2010. – 415 с.
В монографии представлен обширный круг проблем, охватывающий разнообразные факторы гражданской и церковной истории России в послереволюционное время. Основа исследования – материалы центральных и местных архивов, большинство которых вводятся в научный оборот впервые. Автор стремится по возможности объективно осветить со всех точек зрения эту непростую и до сих пор болезненную тему, соединить на страницах одного издания церковную и гражданскую историю. «Даже большевики, принципиальные противники религии и церкви, вынужденно считались с тем, что, с одной стороны, крестьянство (большинство населения) нуждалось в церкви и не позволяло отнять её полностью, с другой, несомненно, революция вызвала широкий секулярный процесс, отход от церкви, или охлаждение к ней. Однако это охлаждение было далеко от прямой ненависти… народ стал менее религиозен, часто скептиком, но всё же не богоборцем… Почему деревня не пережила активной ненависти к церкви? Мы полагаем, что грехи духовенства не были столь тяжки в крестьянском сознании, чтобы поставить деревенского священника на одну доску с помещиком или кулаком… Средний тип русского священника в своей убогой простоте обезоруживал сердца сельского люда… Встречались среди священников и праведники, которые примиряли ожесточённых».
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
