Выводы

1. К сожалению ни Иову, ни нам не удалось найти вразумительный ответ на весьма интересующие человечество вопросы, а именно, в чём же смысл ударов, которые, как утверждается, посылаются от бога? Каковы всё — таки правила божественной логики, из — за которых праведные люди часто получают весьма жестокие «наказания»? Почему Всемогущий и Вселюбящий Бог периодически ополчается против бессильных и жалких (по его же мнению) людей? Почему в мире существует несправедливость, если всё от Бога? Вместо этого, на разные лады внушается мысль о соблюдении Божьих законов, о «предании себя Всевышнему», о доверии ему и т. п. Он, возможно, помучает тебя немного, но потом и воздаст в два раза больше. Ты главное доверься ему и не ломай себе голову, не думай. Ведь, «…где премудрость обретается? и где место разума? … страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум»[8] (Иов 28:12,28).

2. Идея ничтожности человека в глазах Всевышнего, а теперь и самого верноподданного, преподнесена здесь наилучшим образом. «И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?» (Иов 25:4) или «человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль» (Иов 25:6) — это слова человека о самом себе. Поздравляем всех, зомбирование произошло успешно!

3. Очень хорошо здесь освещена идея зомбирования паствы. Думающих людей нужно выискивать и долбить их до тех пор, пока они не совершат «покаяние», не бросят думать (искать ответы на вопросы) и не начнут слепо и беспрекословно подчиняться сотрудникам церковной корпорации. Понятное дело, что вдвойне никто никому воздавать не собирается! Это чисто литературный приём. Не для этого тратится столько усилий нашими упитанными духовниками. Да и зачем зомбикам их добро? Им будет достаточно и пустых обещаний… вечной жизни в Раю… после смерти!!!

4. Как — то нам пообещали, что читая Библию, мы найдём там глубокие знания по разным вопросам миро — и жизнеустройства. Наверное, имелись в виду эти «шедевры»:

 От дуновения Божия происходит лёд, и поверхность воды сжимается.

 Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли.

 Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования. (Иов 37:10–13)

Мы также узнаём, что утро появляется по приказанию Всемогущего, заре указывается её место. Он также самолично управляет дождём и прокладывает путь для «громоносной молнии». Созвездия он выводит «в своё время» и ловит добычу львице. Когда — то, кому — то это могло показаться божественным промыслом, но сейчас… Это даже не смешно. Это вызывает жалость и сожаление о том, что есть люди, по — прежнему верящие в эти детские сказки, в эту болтовню…

Псалтирь (греч. psalterion) — книга с текстами для богослужений, состоящая из псалмов. Псалом (греч. psalmoi) — хвалебная песня, песнопение, по — нашему — молитва. Всего в Ветхом Завете содержится 150 псалмов. Чуть больше половины (80) приписываются авторству неутомимого царя Давида. Кроме Давидовых, в Псалтирь вошли псалмы: Моисея — 1 (89–й), Соломона — 3 (71–й, 126–й и 131–й), Асафа — прозорливца — 12; Емана — 1 (87–й), Ефама — 1 (88–й), сынов Кореевых — 11. Авторы остальных псалмов неизвестны. Псалмы были написаны для проведения богослужений в иерусалимском храме. Они исполнялись распевным речитативом под аккомпанемент различных музыкальных инструментов. В начале некоторых псалмов можно увидеть следующие указания: «Начальнику хора. На струнных орудиях» или «Начальнику хора. На духовых орудиях».

Среди инструментов библейской эпохи важнейшими были следующие:

Кинора (гусли) — доска с вырезом посередине, на которую натягивались струны. Невела (псалтирь) — разновидность арфы. Цимбалы или кимвалы — род литавр («тарелок»). Трубы, обычно металлические, прямые. Шофар или рог, изготовлявшийся из витого бараньего или козлиного рога. Тимпаны — бубны, увешанные колокольцами или погремушками. Угаб (свирель) — род волынки с кожаным мешком, наполняемым воздухом.

Среди основных тем псалмов можно выделить следующие: хвала, мольба о защите и помощи, проникновенные жалобы и проклятия, благодарность и прославление Бога, краткие обзоры истории евреев.

Кому же молятся верующие? Кого молят о защите и помощи? Кого прославляют и восхваляют? Его называют «Богом Израиля», «Богом Иакова», «Богом, который является с Сиона». Этот Бог, который «живёт на Сионе» ненавидит тех, кто «делает беззаконие и говорит ложь». Заметим, что «делать беззаконие» и «говорить ложь» здесь означает поклоняться другим богам, а не Иегове и прославлять других богов, а не Иегову. Такие люди называются в Библии «беззаконными», «нечестивыми», «грешниками», «гордыми», «злыми» «ненавидящими Его» и «восстающими на Него», т. е., на Иегову. Эта категория людей приговаривается «праведным судией» к уничтожению. Об отношении Всеблагого ко всякого рода «нечестивым» мы поговорим позже. А сейчас — ещё немного о «щедром и милостивом».

Кстати, многомилостивым Иегову называют потому, что он «не до конца гневается и не вовек негодует» (Пс. 102:9), т. е. не дремлющий и не спящий «хранитель Израиля» может в гневе «наполнить землю трупами» (Пс. 109:6) и «сокрушать зубы нечестивых» (Пс. 3:8), но потом, отойдёт и будет мирно пасти и возвышать избранных (Пс. 27:9).

Что же просят верующие у Бога, «не любящего беззакония»? Прежде всего, спасения. Отчего же древним евреям нужно было спасаться? Конечно же, от многочисленных врагов. Ведь, трудно ожидать мирной и спокойной жизни, оккупируя чужие территории и насаждая там свои порядки. Однако и внутри племени проблем хватало: периодически было с кем бороться, например, в случае борьбы за власть (Авессалом против своего отца, Давида). Особенно спасаться нужно было от многочисленных иноверцев, которые были «невнимательны к действиям Господа и к делу рук Его». А учитывая тот факт, что в те времена идолов почитали практически все, кроме евреев, то все вокруг были врагами.

«На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить [меня] на землю; они подобны льву, жаждущему добычи, подобны скимну, сидящему в местах скрытных» (Пс 16:11–12).

Весьма примечательно, что уже в первом псалме существует чёткое разделение на евреев в «законе Господа» и остальных — нечестивых, которым следовало хорошенько «воздать». Дело «воздаяния» оказалось нелёгким, поэтому призывали Иегову для отмщения и попаления врагов. Например, так:

 «Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно» (Пс. 6:10).

 «Да найдёт на них смерть; да сойдут они живыми в ад, ибо злодейство в жилищах их, посреди их» (Пс. 54:16).

 «Ты, Господи, Боже сил, Боже Израилев, восстань посетить все народы, не пощади ни одного из нечестивых беззаконников» (Пс. 58:6).

 «Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более» (Пс. 103:35).

 «Растопчи их во гневе, растопчи, чтобы их не было; и да познают, что Бог владычествует над Иаковом до пределов земли. Пусть возвращаются вечером, воют, как псы, и ходят вокруг города; пусть бродят, чтобы найти пищу, и несытые проводят ночи» (Пс. 58:14–16).

В псалмах весьма ярко обрисован образ врага. На кого же сыплются многочисленные проклятия и призывы к истреблению? Это человек, который «пренебрегает Господа», во всех помыслах которого «нет Бога!». Т. е. либо атеист, либо человек другой веры. Для того, чтобы оправдать карательные действия против иноверцев, их описывают так: