«Ибо нет в устах их истины: сердце их — пагуба, гортань их — открытый гроб, языком своим льстят» (Пс. 5:10).
«уста его полны проклятия, коварства и лжи; под языком — его мучение и пагуба; сидит в засаде за двором, в потаенных местах убивает невинного; глаза его подсматривают за бедным; подстерегает в потаенном месте, как лев в логовище; подстерегает в засаде, чтобы схватить бедного; хватает бедного, увлекая в сети свои; сгибается, прилегает, — и бедные падают в сильные когти его» (Пс. 9:28–31).
«Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить [идущих] прямым путем» (Пс. 36:14).
Вот, какие страшные и коварные идолопоклонники. А под «бедными» и «невинными», естественно понимаются последователи иудейской веры. Особые кары призывались на голову тех иноверцев, которые посмели пленить избранных. Яркой иллюстрацией является Псалом 136 «При реках Вавилонских», когда вавилоняне потребовали от пленных евреев, что бы те пропели им их национальные песни. Не в каменоломнях работать или землю пахать. А песенку спеть. За это, по мнению поющих, нужно всех вавилонских младенцев бить об камень головой. Этот псалом был весьма популярен в 70–е годы прошлого столетия. Его исполнила всемирно известная на то время группа Bony M («By the rivers of Babylon»). Правда, они обошлись без упоминания дробления голов младенцев о камни.
Кроме таких радикальных мер, книга божественных текстов предлагает ещё несколько способов устранения «языческой угрозы».
1. Что — то, типа кармического воздаяния: «меч их войдёт в их же сердце», «рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил».
2. Сам Иегова должен предпринять против иноверцев следующие меры: дождём пролить на них горящие угли, огонь и серу; напустить палящий ветер; стереть с лица земли так, «чтобы искать и не найти его нечестия»; умножить их скорби; истребить их память с лица земли; отправить их в ад.
В идеале, должны получиться следующие результаты:
«Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех; да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой; дети его да будут сиротами, и жена его — вдовою; да скитаются дети его и нищенствуют, и просят [хлеба] из развалин своих; да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его; да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его; да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде; да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится» (Пс. 108:7–14).
Праведникам (тем иудеям, которые ревностно поклоняются Иегове и выполняют все его законы) обещается следующее: вечное ликование и радость; многочисленные народы в наследие; постоянное покровительство, благословление и защита Иеговы от ненавидящих Сион («С Тобою избодаем рогами врагов наших; во имя Твое попрем ногами восстающих на нас» (Пс. 43:6)); предоставление многочисленных благ для «боящихся» и «уповающих».
В псалмах также старательно освещается идея правильного способа жизни. Нужно служить Иегове со страхом и радоваться с трепетом, прилежно учиться страху Господню («Начало мудрости — страх Господень»), ненавидеть идолопоклонников и истреблять всех «нечестивцев», желательно, с раннего утра.
А вот, как древние еврейские лирики отразили тему блаженства и счастья:
«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс. 1:1–2).
«Блажен народ, у которого Господь есть Бог, — племя, которое Он избрал в наследие Себе» (Пс. 32:12).
«Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя» (83:5).
«Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены [к Тебе]» (Пс. 83:6).
«Господи сил! Блажен человек, уповающий на Тебя!» (Пс. 83:13).
В общем, покоряйтесь рабы Божьи посоху и жезлу Иеговы, и будет вам счастье. Ещё про блаженство:
«Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Пс. 136:8).
Выводы
1. Псалтирь — т. н., «жемчужина древнееврейской лирики» — представляет собой сборник проклятий! И проклятия эти направлены во все стороны. После прочтения этой «жемчужины», создаётся впечатление, что Библия, предписывает нам с Вами ненавидеть всех подряд, кто не делает «Ку» Иегове, точно так же, как Тора учила и сейчас продолжает учить евреев ненавидеть абсолютно всех не — евреев, даже тех, кого они не знали и никогда не встречали. Сегодня это называется человеконенавистничество.
2. Псалтирь входил в «Часослов» — православную богослужебную книгу (молитвенник) и составлял основу славянской грамотности. Книга Псалтирь была, большей частью, уже заключительной книгой в древнем русском образовании, необходимой не только для церковнослужителей, но и для нормальных людей — лиц светских. Теперь мы представляем себе, что вдалбливалось в ещё незрелые головы русских юношей и девушек, и насколько эта «еврейская лирика» была чужда русскому человеку — доверчивому, доброму и отзывчивому, приветливому и радостному.
3. Сегодня молитвы из этого человеконенавистнического сборника включены в Молитвослов. Таким образом, православные христиане и сегодня молятся и воспевают кровавого Бога Сиона и Бога Израиля. Получается, нас точно так же, как и евреев, призывают ненавидеть врагов веры, несмотря на призыв возлюбить ближнего. Одну половину человечества призывают ненавидеть ни в чём не повинную другую половину человечества. Здорово! С такой специфической «любовью» к ближнему можно очень быстренько состряпать и Конец Света.
4. «Православное духовенство» утверждает, что книга «Псалтирь» — христианизирована. Это значит, что церковь вкладывает во все выражения «христианский смысл», а ветхозаветный элемент, имеющийся в ней, отходит на задний план (а задний план, это куда?). Например, слова о пленении понимаются, в смысле пленения греховного; наименование народов, враждебных Израилю, — в смысле духовных врагов, а имя Израиля — в смысле церковного народа; призыв к избиению врагов — как призыв к борьбе со страстями; спасение из Египта и из Вавилона — как спасение во Христе (пардон, спасение во где?).
А так называемые, «молитвы — проклятия», переплетённые с обращениями к Богу, предлагается рассматривать с исторической точки зрения. Возьмём несколько примеров:
«Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне» (Пс. 138:21–22);
«С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие» (Пс. 100:8);
«Расточи их во гневе, расточи, чтобы их не было; Пусть возвращаются вечером, воют, как псы, и ходят вокруг города; Пусть бродят, чтобы найти пищу, и несытые проводят ночи. А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою» (Пс. 58:14–17).
Во время чтения эих восклицаний царя Давида предлагается держать в уме, что всё это писалось за 1000 лет до Нагорной проповеди. Тогда этика требовала любить ближнего и ненавидеть врага. Это значит, что наши круглолицые духовники считают нас совсем дебилами (а может и правильно считают?) и говорят: «Вы не верьте глазам и ушам своим! Это — хоть и проклятия, но всё равно святые слова, божья роса! Понимать их надо не так, как они звучат, а как мы говорим! И смысл в них — не такой, какой есть в словах, а какой мы скажем!» Самое же невероятное и удивительное, что мы верим им! Сотни миллионов людей на Земле верят в эту чушь, идут в церковь, крестятся там, молятся еврейскому Богу, отдают упитанным попам свои деньги и старательно учатся ненавидеть своего ближнего. Может и правда, мы уже совсем свихнулись?!
