Выводы

1. Историческая достоверность книжки Даниила равна нулю, так же, как сказок о Есфири и Иудифи и всех остальных библейских мурзилок. Библеписцы только лишь использовали имена всем известных исторических личностей. «Исторические» же события, описанные в «богодухновенной» книжице, есть сплошное враньё. Валтасар не был сыном Навуходоносора; Вавилон брал Кир, а не Дарий; у мидийского царя Астиага не было сына по имени Дарий; Кир и Дарий не правили одновременно; Дарий не был сыном Ассуира; он был не мидийцем, а персом; он никогда не имел отдельно царства в Вавилоне, а получил корону, как законный наследник Кира и его сына Камбиза, чтобы быть вождём огромной персидской империи, включающей Персию, Мидию, Лидию, Халдею и Египет. Такое впечатление, что составители «Книги Книг» не рассчитывали, что кто — нибудь грамотный будет читать эту чушь, кроме евреев, которых старательно держали в полной темноте и невежестве относительно всего того, что происходило за пределами их кагалов.

2. Сказочные возвышения всяких Даниилов, Мардохеев, Неемий и прочих Ананов, обильно смазывали елеем (оливковым маслом) национальное еврейское эго. Не случайно и империю Дария библеписцы разделили на 120 сатрапий — еврей — начальник 120 сатрапий звучит гораздо солиднее, чем еврей — начальник 20 сатрапий (столько сатрапий было у Дария на самом деле). Сюда же относится и долгая успешная политическая карьера пророка при трёх царях (это где — то 150 лет). А постоянные реверансы Навуходоносора, Кира и Дария — действительно великих царей — в сторону еврейского бога, конечно, были самыми сладостными, хоть и придуманными для идиотов. Всё это могло бы показаться невинной похвальбой не очень умных, но зело тщеславных библеписцев, если бы не проглядывался, в который уже раз, один и тот же приём, с одной стороны, обучающий евреев различным интригам и способам достижения власти; а, с другой — побуждающий их действовать именно такими методами.

«Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков» (Дан. 7:18).

В данном случае, оказывается, молодые еврейские евнухи были самыми пригожими. Своим умом они затмили всех остальных. Они успешно благораспологали к себе разнообразных полезных людей, начиная с начальника евнухов, плавно переходя через царицу и, заканчивая царём (да не одним), при котором оставались до самого его конца. В конце фильма все цари и остальные вельможи, которых не успели съесть голодные львы, прозревали и убеждались, что евреи — таки самые умные, красивые и достойные люди, и только им надлежит править всем остальным миром.

Вот, как нужно строить пропагандистскую работу! Несколько показательных казней и такой большой и вкусный красивый пряник перед голодной мордой! Тут хочешь, не хочешь, а побежишь за своими главарями — левитами куда угодно, не только к мировому господству…

3. И снова на наши уши вешаются сны и видения, как бы 25 вековой давности. Истуканы из различных металлов на глиняных ногах; лев с орлиными крыльями; медведь, с тремя громадными клыками в пасти; четырёхголовый барс с крыльями на спине; животное, имеющее десять рогов и железные зубы; рог с глазами и ртом; драка барана и козла; ещё рога; сияющий дядя с «конкретными» датами «конкретных» событий. Всю эту чушь, весь этот наркотический бред, церковники радостно трактуют веками, благо материал позволяет заниматься этим с безграничной фантазией, нисколько не заботясь о здравомыслии или хотя бы о какой — либо разумности своих опусов. Фантазировать по поводу бредовых сновидений и предсказаний, придуманных их соратниками несколько сот лет назад и приписываемых ими же придуманному пророку… Чем не занятие для уважаемых богословов! Нельзя же всё время водочку кушать да молодых монахов пользовать… Нужно же оправдывать содержание… святой имидж поддерживать… (об этом см. подраздел «Религия» на странице «Публикации» нашего сйта). А паства — всё скушает! Раньше же кушала и не жужжала! И сейчас кушает, даже денежки регулярно заносит — наличные, неподотчётные, безналоговые. Как раз на качественное четырёхразовое питание для всей христианской мишпухи…

4. Когда читаешь всю эту библейскую галиматью, через непродолжительное время начинаешь совершенно чётко понимать, что бога такого, какого описывает Библия, быть просто не может. Если бы тот самодур — мазохист, который заморочил голову иудеям, действительно был Богом, он бы давно уже всех нас сожрал или замучил. А раз он этого не сделал, да к тому же, вынужденно привлёк себе в помощь небольшой народ, который зомбировался в течение нескольких тысяч лет, то никакой он не Бог. Кто же они, эти яхвы, иеговы, саваофы? Скоро мы все узнаем об этом более точную информацию. Пока же можно достаточно уверенно сказать, что эти существа являются членами чёрных иерархий, другими словами — сборищем паразитов[11], которые живут за счёт эксплуатирования и уничтожения других цивилизаций и не обременены никакими правилами и законами.

Осия (Гошеа), сын Веерии. Жил и пророчествовал в 9 веке до н. э. в Израиле. Общение Осии с Иеговой занимает 14 глав и начинается так: начальник приказывает пророку жениться на проститутке и прижить с ней детей. Любит Всеблагой нестандартные подходы! Вспомним хотя бы лежание Иезекииля больше года на одном боку или приготовление пищи на человеческом кале. Боженька принимал активное участие в жизни Осии. Ни одна мелочь не ускользала от него. Так, он самолично придумал имена рождавшимся детишкам. Первенца он посоветовал назвать Изреель в честь того, что уничтожит Израиль в одноимённой долине. Дочь — Лорухама, что означало «Непомилованная», а младшего сына — Лоамми — «Не мой народ». Чуть погодя, бог приказал ему переспать с замужней женщиной, при условии, что она уже обманывала своего мужа. Здесь, впервые в священной книге — Библии — Иегова выступает в совершенно неожиданной роли — Сутенёра! Причём, как повествует Библия, на Него работали и замужние женщины тоже!

Тесное знакомство с такого рода женщинами не могло не сказаться на стилистических приёмах изложения «пророчеств». Вся книга пестрит словами «блуд», «блудница», «растпутствовать» — так пророк описывал отпадение «избранных» от Иеговы и припадение их к Ваалу. Обидевшись, что к нему больше никто не взывает и не припадает, Иегова, как водится, обещал истребить, растерзать, поразить израильтян — любодейцев, частенько облекая угрозы в такие «изящные» формы: «Я умерщвлю вожделенный плод утробы их» (Ос. 9:16) или «младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены» (Ос. 14:1). За отказ от богопознания, израильтяне получат нерождающую утробу и сухие сосцы, а процесс наказания будет таким же болезненным, как родильные муки. Большое число совершено диких и кровавых казней, обещанных Иеговой почти во всех книгах библейских пророков, уже почти не удивляет, а воспринимается почти равнодушно, как само собой разумеещееся. Это — яркий пример зомбирования сознания читающего «священную» книгу христиан.

За отречение же от «идолов», Иегова переведёт Израиль в категорию «помилованных» и присвоит статус «моего народа», который под чутким божьим руководством расцветёт, как лилия, запахнет, как кедр и покрасивеет, как маслина, а также, избавится от ада и смерти. В качестве дополнительного бонуса, Иегова клятвенно обещал принести мир на эту землю: «и дам жить в безопасности» (Ос. 2:18), что до сих пор сделать не сподобился, хотя и обещал уже многократно.

Иоиль (Йоэль), сын Вафуила. Родился и жил в 9 веке до н. э. в Иудее. Его книга состоит их 3–х глав и начинается с приказа Иеговы сохранить и передать дальше священные слова: «оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, оставшееся от червей доели жуки» (Иоил. 1:4). Примечательно, что Иегова не нашёл иной формы обращения к евреям, как эта: «Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших!» (Иоил. 1:5). Весьма интересная характеристика «избранных», данная их же богом, хотя, наверняка, «святые отцы», вкючив фантазию, смогут найти глубочайший аллегорический смысл и здесь. Основной мотив книги — о судном дне «всех окрестных народов» со всеми апокалиптическими причиндалами, в виде потрясений земли, колебаний неба и помрачений солнца и луны. Иудеи могут быть освобождены от суда, если запросят у Иеговы пощады, будут неистово каяться и поститься. Поэтому стар и млад, не исключая младенцев, должны собраться вместе для публичного покаяния. Священники обязаны одеться во вретища, молиться по ночам, плакать и стенать. И когда страна будет охвачена всепоглощающей любовью к Иегове, он смилостивится над ними, щедро вознаградив за пережитые страдания. После божьего суда в Иудее наступят райские времена: Иегова навечно поселится на Сионе, Иерусалим станет святынею, горы будут капать вином и холмы потекут молоком.