Как существовать рядом с проблемой неизбежности смерти человеку – существу, предназначенному для жизни? Как смотреть на все это, с какой стороны? Как обосновать эту проблему так, чтобы она не мешала, но, наоборот, существенно помогала полноценно жить?
Мы объясняем так: смерть неизбежно придет когда-то к каждому из нас, и чтобы не бояться ее, нужно приучить наше сознание и подсознание к тому, что однажды это случится. Но вот вопрос: как приучить?
Представь себе, что тебя посадили рядом с огромным злым сторожевым псом. В первое время страх будет сжимать твое сердце от одного наличия этого зверя. Постепенно, час за часом, твое сознание адаптируется к такому соседству. То же самое произойдет и с сознанием сторожевого пса. По истечении некоторого времени ты уже сможешь общаться с ним. Если ты пробудешь с ним несколько дней, то, вероятнее всего, даже подружитесь.
Вот так и со смертью. Нельзя отгонять от себя мысль о смерти. Наоборот, присутствие смерти ты должен определять ежедневно. И однажды ты перестанешь бояться ее.
Один богач попросил мудреца написать какое-нибудь заклинание, которое обеспечило бы процветание его семьи из поколения в поколение. Мудрец взял лист бумаги и написал вот что:
«Отец умер, сын умер, внук умер».
Богач рассердился:
«Что за шутки? Я ведь просил написать что-нибудь для счастья моей семьи!»
«Я и не собирался шутить, – ответил мудрец. – Смерть неизбежна, и надо научиться думать о ней. Только тогда достигнешь истинного процветания. Однако если твой сын умрет раньше тебя, ты огорчишься. Если внук умрет раньше деда и отца, это разобьет их сердце. Если же в твоей семье из поколения в поколение будут умирать в том порядке, в котором я начертал, это будет естественным ходом жизни».
Но напрашиваются вопросы. А зачем нужно приучать себя к неизбежности смерти? Для чего приучаться смотреть на свою жизнь, отмеряя оставшееся время? Что дадут подобные упражнения?
Вот наш ответ: ежеминутное осознание неизбежного (смерть может настигнуть в любой час, день, год, от непродуманных действий, несчастных случаев, пожара, землетрясения) сделает все твои действия осознанно корректными.
Осознание смерти необходимо для жизни
Ты не сможешь больше оставлять все дела на завтра, по старинной привычке. Завтра ты можешь не успеть. Все отношения – с людьми, природой, окружающей средой и, наконец, биосферой – ты будешь строить как в последний раз, бережно, с любовью, не откладывая на потом.
Вот что дает осознание смерти. Раньше, в эпоху постоянных войн, такой строй мыслей, такое осознание себя и своих поступков называлось двумя словами – ПУТЬ ВОИНА.
Чаще этой дорогой шли мужчины. Это дорога ДОЛГА. Это дорога ЧЕСТИ.
Никто не хочет в посмертии дурной памяти о себе. Мало приятного, если в день памяти на твоей могиле не найдется доброго слова – ни у родственников, ни у друзей, ни у врагов. Родственники и друзья более снисходительны к твоим недостаткам. Потому наиболее объективен в оценке твой враг. Достойный враг всегда оценит твои достоинства, достойный враг – мудр и отделит достоинства от недостатков.
Каждый день, когда ты выходишь из дома, помни, что тебя ожидает твой жизненный спутник, который все время будет торопить, подправлять и спрашивать.
Вчерашнее и завтрашнее – иллюзия. Одно время уже ушло, другое – еще не наступило. С помощью произошедших вчера событий мы учимся и с благодарностью вспоминаем урок в нужную минуту. В завтра направлены все наши стремления. Но живем мы – сегодня, здесь и теперь, сию минуту.
Попробуй зафиксировать состояние, в котором ты находился, когда думал о смерти. Это состояние поможет отыскать тебе путь к здоровью. Как?
Если ты спрашиваешь, значит, мы с тобой вместе уже начали путь к молодости и здоровью, путь, который предлагает система Норбекова и Сам Чон До.
Мы научимся думать о смерти, научимся не бояться ее.
На Востоке рассказывают такую историю. Некий престарелый торговец, отец большого семейства, пришел за советом к мудрому монаху-отшельнику. Вот что сказал он: «Я уже не молод, а семья моя велика. Знаю, что когда умру, моим женам, детям и внукам надолго хватит моих богатств. Но другая тревога гложет меня: а вправду ли я смертен? Ведь если это так, то я расстаюсь с моими родными навсегда и даже легкой тенью не навещу их. Ответь мне, мудрый монах, смертны ли мы?»
Не сказав ни слова, монах повлек торговца за собою в город, туда, где в клетках содержались сумасшедшие. Он указал торговцу на одну из клеток, где на куче соломы восседал растрепанный безумец и визгливым голосом требовал от своих сотоварищей, чтобы поклонились ему, потому что он всесильный бог. «Видишь, как он величается? – тихо произнес монах. – Он одет в отрепья и покрыт язвами, и все-таки он верит в то, что кричит: для самого себя он и есть бог. Но мы с тобой видим иное», – и с этими словами монах пошел прочь.
Торговец нагнал его и сказал: «Но ты так и не ответил на мой вопрос!» И тогда монах отозвался: «Глупец, я ведь показал тебе ответ. Как безумец мнит себя богом, так ты веришь, что ты смертен».
Медитация «Встреча со смертью»
Встань в стойку Сам Чон До. Закрой глаза. Выполни дыхательные упражнения.
1. Дыхание по системе Сам Чон До.
2. Дыхание по системе Норбекова.
Вдох омывает солнечное сплетение прохладой, насыщает свежей энергией, с теплом выдоха из солнечного сплетения выносится отработанный энергетический шлак. Это так просто. Вдох приносит хорошее, выдох уносит плохое.
Определи, где, по-твоему, должна в пространстве находиться смерть. Мысленно помести смерть на это место.
Повернись к ней лицом. Да-да, повернись, не мысленно, а по-настоящему. Вот ты стоишь с ней лицом к лицу.
Рассмотри свою смерть. В каком образе она предстала тебе? Попробуй выявить подробности ее облика. Вот. она, реальна и стоит рядом с тобой. Не бойся, она не враг вам.
Признай ее своим другом. Подумай: рано или поздно ты попадешь в ее объятия. Может быть, это не так страшно, как мы привыкли представлять? Может, встреча со смертью в конце твоей жизни – это ворота к чему-то неведомому, но не обязательно страшному?
Поклонись ей в пояс, как мудрому наставнику: такие глобальные переживания нашей жизни, как рождение и смерть, достойны уважительного приветствия.
Пожелай своей смерти всего хорошего. Поблагодари ее за то, что она выслушала тебя. Попрощайся и вернись в исходное положение.
После некоторой паузы и дыхания (по системе Сам Чон До) в молчании приступай к последующим делам.
УПРАЖНЕНИЯ КАНОНА
Историческая справка
Один из авторов книг, посвященных нашей методике оздоровления, Мирзакарим Норбеков, принадлежит к одному из направлений суфийской традиции. Именно ему мы обязаны возможностью перелистать некоторые страницы старинного документа. Он называется «Канон таинственных наук для будущих властелинов» и содержит описания физических и иных упражнений и занятий, ведущих к развитию всех способностей человека, от его физической формы до совершенствования его духа. Этот трактат в древние времена предназначался только избранным. Известно, что еще в 986 г. в трактат вносились первые дополнения. О том, что древняя книга тщательно изучалась не одним поколением учеников, ищущих совершенства, говорят многочисленные пометки на полях. Примета череды веков, через которые довелось пройти документу, – разные языки повествования. Есть в книге страницы, написанные на старотюркском языке, на фарси, на вариантах арабского языка. На современный узбекский язык «Канон» был переведен только в 1986 г.
Канон разделен на самостоятельные разделы-ступени. Всего можно назвать 10 ступеней, или санов. Например, первый сан включает в себя 111 упражнений. Это наиболее действенные упражнения, помогающие при многих болезнях. Канон предлагает свой взгляд на тело человека. Участки, на которые разделено тело, Канон называет Домами лепестков.
