Вопросов и путаницы со словами, связанными с «таврами» и «быками», как видите, много. Чтобы разобраться, кто же такие тавры, обратимся к автору первоисточника о них — Геродоту. Вот что он писал: «У тавров существуют такие обычаи: они приносят в жертву Деве потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море следующим образом. Сначала они поражают обреченных дубиной по голове. Затем тело жертвы, по словам одних, сбрасывают с утеса в море, ибо святилище стоит на крутом утесе, голову же прибивают к столбу. Другие, соглашаясь, впрочем, относительно головы, утверждают, что тело тавры не сбрасывают со скалы, а предают земле. Богиня, которой они приносят жертвы, по их собственным словам — это дочь Агамемнона Ифигения. С захваченными в плен врагами тавры поступают так: отрубленные головы пленников относят в дом, а затем, воткнув их на длинный шест, выставляют высоко над домом, обычно над дымоходом. Эти висящие над домом головы являются, по их словам, стражами всего дома. Живут тавры разбоем и войной».
А у семитов существовал культ Кибелы. Семитская Кибела превратилась у славян в богиню Мокошь (Морену) — злобную и враждебную, которой приносились человеческие жертвы. При этом жертвам, скорее всего, отрубали головы, которые насаживали на колья. Но все это удивительно схоже с описанием человеческих жертвоприношений у тавров по Геродоту.
Получается, что тавры Геродота на самом деле древние семиты? Историки, конечно же, будут возмущены: они-то давным-давно нашли следы материальной культуры тавров. Но кто им сказал, что это оставили тавры Геродота? Ответ у историков такой: мы опираемся на факты, а они таковы: в письменных источниках, относящихся ко времени более раннему, чем II век до н. э., не содержится упоминания об ином, кроме тавров, народе, населяющем Крымские горы и предгорья. Следовательно, следы найденной культуры принадлежат таврам. Очень «убедительно».
Как работают историки с данными археологических раскопок? Очень просто: если в Монголии раскапывают богатый могильник — это обязательно могила Чингисхана. В Венгрии — значит, Аттилы. А уж сколько средневековых римских статуй и бюстов «притянули за уши» к изображениям античных римских императоров!
Где жили тавры? В Крыму. Кому могут принадлежать раскопанные погребальные памятники? А почему бы и не таврам, раз по Геродоту они там жили? Такова их логика. Но в Крыму люди обитали издревле. Там могло смениться много племен и народов, о большинстве из них мы и не знаем. Вот один из этих народов и оставил следы своей материальной культуры, которую приписали таврам, на деле пришельцам-семитам. Впрочем, некоторые археологические находки вполне могли принадлежать и семитам.
Но тем не менее, следует признать, что основная часть так называемой таврской культуры принадлежала местному досемитскому населению Крыма. Такой вывод можно сделать на основе анализа остатков культуры, приписываемой таврам, те же их крепости оказались более примитивными по сравнению с греческими и скифскими. Входы в них располагались на уровне земли, что значительно снижало их обороноспособность. Да и башни не имели внутренних полостей. Защитники крепости стояли открыто на стенах, что также приводило к большим потерям. Как видите, инженерная мысль у «тавров» была весьма примитивной.
Также следует учесть и то, что в «таврских» захоронениях не найдено никаких чужих предметов, кроме бус, что вступает в явное противоречие со словами Геродота о том, что тавры — пираты и живут «разбоем и войной». Действительно, в могильниках пиратов обязательно должны бы быть награбленные «импортные» вещи. Поэтому, пожалуй, следует отделить сообщение Геродота о таврах (таврах-семитах) от так называемых таврских погребений, оставленных местным населением, жившим в Крыму до появления семитов. Только здесь не путайте тавров — господ, семитов с «таврами» — местным автохтонным населением. Их даже не следует называть таврами, так как настоящие тавры — пришельцы-семиты. Это историки назвали местное население таврами, что в нашем случае и вносит путаницу в понятие слова тавр.
Появление в Причерноморье более развитых и сильных семитов должно было разрушить примитивную культуру местного населения, часть которого, возможно, была уничтожена, а остальное обращено в рабов. Кстати, с такой точкой зрения в определенной мере согласны и историки. Дело в том, что отличительной чертой «таврских» захоронений является лощеная керамика с врезным орнаментом. Точно такая же керамика обнаружена при раскопках практически всех боспорских городов, что свидетельствует о пребывании «тавров» среди жителей этих городов. На основании этого ряд историков делает вывод, что керамику изготовляли местные рабы-тавры. Что же, и в самом деле эту керамику изготавливали местные жители, которые были рабами у настоящих тавров — господ-пришельцев.
Историки до сих пор удивлены тем фактом, что на могильных памятниках боспорских городов и в других источниках упоминаются только рабы из числа скифов и сарматов, а вот тавров среди них нет. Действительно, для традиционной версии это более чем странно. Керамику, по их мнению, изготавливали рабы-тавры, а могил этих тавров почему-то нет. Но по АВ тавры (семиты) — не местное население, а пришельцы-завоеватели, которые и были хозяевами рабов. Потому-то встретить на могильном камне фразу, что здесь покоится раб-тавр, было бы странным.
О языке тавров ничего не известно. Не сохранилось ни одного таврского слова, исключая, может быть, самоназвание этого народа в иноязычной греческой огласовке. Неоднократные попытки, предпринятые на основе анализа языкового материала, соотнести тавров с индоариями, осевшими в Крыму, оказались безуспешными.
В Пантикапее была найдена надгробная стела с надписью: «Памятник Тихона. Под этим памятником лежит муж, для многих желанный, родом тавр. Имя же его Тихон». Тихон считается именем греческого происхождения. Историки объясняют появление греческого имени тавра ассимиляционными процессами: тавры вливались в греческую культуру, перенимая греческие имена. Но разве те же евреи, переходящие в христианство, не принимали греческих имен? Принимали. Почему же этот Тихон не мог быть крестившимся евреем-тавром?
В двух посвятительных надписях боспорскому царю Аспургу сказано, что он подчинил скифов и тавров. Одна из надписей имеет точную дату — 23 год н. э. (т. е. по традиционной версии за 10 лет до распятия Христа, если, конечно, принять 33 год н. э. за год его распятия). Начало царствования Аспурга относится к 10 году н. э., отсюда историки делают вывод, что тавры были подчинены между 10 и 23 гг. н. э. Как все это состыковать с альтернативной версией истории? Если принять за основу данные цифры, а также то, что по АВ Христос в действительности был распят в 753 году н. э., то имеем, что некие семиты-тавры (в данном случае семиты Крыма) были покорены где-то между 730–743 годах. В таком случае, в качестве рабочей гипотезы можно предположить, что царь Аспург не кто иной, как крымский кесарь Тиверий (о нем мы поговорим во второй книге «Нашествия»), чей дубликат стал римским императором Тиберием. Но это только в том случае, если признать привязку в ТВ дат правления царя Аспурга верной. К сожалению, у меня нет сведений, как была высчитана дата правления Аспурга.
С другой стороны, имя боспорского царя Аспурга очень напоминает имя булгарского хана Аспаруха, они совсем идентичны. Но Аспарух уже в 680 году н. э. появился на Дунае и эту дату мы принимаем за реальную. Может быть, надпись была неправильно переведена? Такое тоже может быть. Но отметим и то, что, согласно ТВ, Боспорское царство было уничтожено гуннами, к коим вполне можно причислить и булгар. Булгарский вождь Аспарух мог захватить и разрушить Боспорское царство (а булгары были соседями Крыма), надпись была сделана полвека спустя, где он уже был идентифицирован как боспорский царь Аспарух-Аспаруг-Аспург. К сожалению, это только лишь гипотеза, основанная на ряде допущений, но в традиционной истории такие допущения принимаются историками сплошь и рядом.
