Подпись Думного Дяка Алмаза Иванова писана на харте, кайма, Безфигер, бугословие, и Государево имя писано золотом, а на подписе подписано:

Божию милостию, Великий Государь; Царь, и Великий Князь, Алексей Михайлович всея Великия и малия России Самодержец.

Печатана новою печатю под гладкою кустодиею отворчата. Писал лист Андрей Иванов.

Коммессия между стени Корони Польской и Великого Кназтва Литовского, зсторони едной, и между Вельможним Гетманом и войском Запорожским з-другой сторони, чрез вельможних: Станеслава, Казимера Беневского, Волинского, Каземера, Людвика, Евланеевского, Смоленского, Каштелянов з-Сейму о-найяснейшего Яна Каземера, с Божой ласки, Короля Полского и Великого Князства Литовского, Руского, Пруского, Мазовецкого, Жмуцкого Инфлянского, Смоленского, Чернеговского, Шведского, Гофского, Вандалского, Дедичного Короля, и всех станов Корони их, и Великого Княжства Литовского назначенних Коммиссаров з-Вельможним Яном Виговским Гетманом, и зо всем войском Запорожским, в-обозе под-Гаорчом Сентеврия 16 року 1658. Дай Боже щастливе и ввеки непоколебимо окончена, где вельможний Гетман Запорожский, з-войском своим нас Коммиссаров пристойно и вдячне, як надлежит, принявши и моце полномочную Коммиссарскую от Его Королевской милости, Пана Нашего милостивого, и станов Коронних, и Великого Князства Литовского, повагою Сеймовою, нам данною, разсудивши, обещалсясо всем войском, иж яко оное Запорожское войско, не здоброй воле, но с-принуждения, в-разных бываючи опрессиях, чили тяжестях до оборони своей приступили, так, когда Его Королевская милость Пан наш милостивый все тое, що взамешанию было отческо, у препомневши до едногласия взивает, теди, не презираючи милость,

До той коммиссии приступают, и до зобопльного перемову постаноления, дозгоди щирости и зобопольной любви, беручи во сведительство Страшних сил, Саваофа Бога, что то постановляется щире праведно и вечне содержано быти имеет, покой вечный и никогда нерозорваний оставились то тым способом релегия чили вера Греческая, старожитная, тая и такая, з-которою старожитность Руская до Корони Польской приступила, абы при своей почести, и вольность набоженства уживаню зоставала, поки язык народу Руского засягати может, во всех местах и местечках, так в Короне Польской, як и великом Князстве Литовском так теж на Сеймах в-войсках, трибуналах, не только в Церквах, но публечне, в-процессиях, в-посещении больных, при собранию сотобливом, в-погребанию змерших и весма ве всем, так как и в-Римской, вольнобы публечно набоженство своего заживают той же Грсческой релегии дается моць и сила о вольном строении церквей законов монастырей нових, а поновление старих и направование, что теж до церкви касается и обрахи здавна церкви Греческой старожитной веры уфундовальних при тих Греки старожитнии православнии зоставали имеют которие по виконаню чрез Полковников, и иную войска Запорожского старшину поблечной на верность присяги, втех менеза полгода, чрез Коммиссаров обосторонних подани будут, такой, теди вери, которая Греческой православной религии противна, и которая не согласность, между Римским и старо-Греческим народом, размножает жаден, з-духовного и свецкого, Сенаторского и Шляхетского Стану Церквей, монастирей, фундушов, фундовать, виставлять и разможать, так вдуховных як и в-военых. Его Королевской милости дедичих добрах, ни яким способом неповинен, и по силе той Коммиссии вечними часы недолжен, однак в-Воеводствах; Киевском Брацлавском и Чернеговском, в-вере Римской на воле то чинится, Панове Зачь свецкие релегии Римской там, Дедизние, як и урадвие Его Королевском милости над-духовними свецкими и законниками Греческой релегии над-ней Юрий Дикцей и права имети небудут, кроме надлежащего их пастыря, аже всполной отчизне исполнение прерогативи чили по чести и здобы взаемние обополни веры належити имеют; теди отец Митрополит Киевский теперь и потом будучий з-чотирма Владиками Луцким Львовским, Премеслским Хелмским и пятим з-Великого Князтва Литовского, Мецеславским подлуг власного гласа уживанием як в Сенате заседают ясне вельможние их милость духовние веры Римской однак месце Его Милости Отцу Митрополите по его милости ксендзу арцибы, Скупулвскому а Владикам по-Бескупам своих поветов определяется Виневском Воеводстве дигнетарства чили достоинств Сенаторские имеют быть давани, толко Шляхте Греческой веры тых уредов достойними в-Воеводствах же Браславском и Черниговском тож прееме некцеи Сенаторские переменно конферовани шли определяемы быть имеют; так же по смерти Сенаторов Греческой веры может и следственно быть Сенатор Римской веры еднак во всех тихтрох Воеводствах родовитым и благонаследовательным уряди конферовани бити имеют, способом и нынешних поссесоров. Обаче дабы зобополна милость и приязнь в коронних местах и у Великом Князстве Литовском размножилась где колвек засяги церкви Греческой вери заровно там к Римской як и Греческой вери люди мешканя сполных волностей и свобод заживати мают, и никому Греческая релегия до Маистрату перешкодою быть неповинна. Академии в Киеве быть и стани коронние производить его Королевская милость соизволяет которая такие прерогативы и вольности содержать имеет як и Кроковская Академия толкож под такою кондициею, абы в той Академии жадных сект Аргянской, Кольвинской Лютерской Профессоров Магистров и учеников небыло и дабы между учениками и школьниками жадной оказеи до зводи небыло, все иние школы в-Киевле пред тим бы вишше его Королевская милость перенести повелит. — Другой также Академии соизволяет Его Королевская милость Пан наш милостивый и Стани Коронние и Великое Князство Литовское быть там где оной способное месце усмотрено будет, якая Академия таких прав и волностей як и Киевская заживати будет же но под такогож як и в Киеве кондициею, дабы в-оной Академии секты Арианской Колвинской и Лютерской Профессоров Магистров и студентов не было, и где тая Академия станет, там уже жадние школы становитись небудут вечными часы. Гимназея чили училищная мее Колегии школи и печатние двори чили друкарне сколько их потребно будет ставить безтрудно и волно и науки их отправовать волнож, и книги всякие в контроверсегах о вере печатать только-бы без ухищрения и без-образи маестату Королевского.

А понеже Вельможний Гетман з-войском Запорожским от Посполитой речи отсрали по склонности своей к Его Королевской милости Пану своему милостивому и к-власной отчизне всех посторонних протекций отступуючи приклоняется, тогда Его Королевская милость Пан наш милостивый и все стати коренние, и Великое Князство Литовское что колвек Господь Всемогущий Бог на обе сторони допустил сполне за грехи Бозкому его мастату себе офировавши вечному тое предает забвинию обещаяся всякой кондицей людям от найменшего до иайвшишаго некого не выключая так змежду войска Запорожского, як меж стану шляхетского Урядников, и приветних людей будучих тих всех, которые каким нибудь способом при Вельможных Гетманих зеншлом и нынешнем зоставали и зостают, жадной помочи а немаестат Панский нетеж Сенат ни цалая речь Посполитая, на остаток а не жаден з-приватних противоит и комуждо засобые от нас вишших до найменших претентовать небудет овшем все неужитости и то все що колвек под час войни деялось, Целе Християнским сердцем сведительствующу зобополне забвению упустивши водной еден на другогониявной ни потаемной помсти и практики затевать неимеет не уводячи себе от присяги уволнением, хочай бы кто подступно и приводил до того, надто все добра опустение: (сполского наречия кадуки): тат под тем которие суть внутрь войска 3апорожского яко и подшляхтою при Вельможном Гетману и войску Запорожском и при Шведах дудучою в сообщении: от кого колвек прошение и от зачатия воины данние немало нечого невий маючи все, каждие зособно кассуются, и правом публичним касоватися будут так абы оние нечией чести и властности добр нешкодили, которие и где бы колвек вкасованию влпайтись могли то и с книг прочь випишутся, и тих добр власких поссесорам виное быть позволяется уживание и охранять того, опустели-ми добрами неповинни под-виною лишения чести, яко речь сама и имя самой амнисти шли запомнения повинно быть праведно иже речи и персони всякой кондицей люде на пермое возвращаются, и до тогож соединения згоды милости и любви, права як прежде войни было приходят теди впред встрожность подается иж ктобы колвек тую святобливую едность разривать важнися публечне чили приватне, и в-поседению кому вскоре о том кричать и досаждать смел, таковий яко нарушитель пактов надазанию подлеглий будет вчом еетьли-бы якая приключилась окказея теди для ускромления потварности з-обох рук пилкая имеет быть инквизицея вся речь Посполитая народу Польского и Великого Князства Литовского и Руского и провинцей до них належащих паки происходить в целость так какбыла прежде войни то есть абы тие народы в границах своих и в свободах зоставали ненарушено так какбыло и пред-войною и подлуг прав, описанних в радах, в-судах, и в-вольной Елекцеи, Панов своих Королей Польских и Великих Князей Литовских и Руских, а если бы у потребности военной с посторонними Панами на испразнение границ или вольностей тых нородов що осталось тое за ни что быти мест и вижспомянение народи имеют зоставить при свободах своих верне яко едино тело единой и неразделяемой речи Посполитой нечинячи между собою разности в-вере, но як кто содержал и содержит веру Християнскую Римскую и Греческую всех при-покое вольности зоставуют любо бы якие……так зконтроверсии наочной ипереводи правне былы составлени прежде и во время войни Запорожского войска числом 30 тысячей быть должно, или як Вельможний Гетман Запорожский на реестру покажет, а затяю чаюся войска тысячей 10. Которое так же як и Запорожское под командою Гетмана воставать повинно. Из-податей ни Сейму ухваленних Воеводствах Киевском, Браславском, Черниговском и иних, от речи посполитой иа тогож жолнера употреблять имеет.