Шляхта Римская и Русская во время того замешанья были и при войске Его Королевской милостиЗапорожском, також и мещаны Киевские в жалованьи Его Королевской милости, в здоровьи и при имениих своих сохранены быти имеют, такожде в воздаяние козаки, которые были при при войске Польском Его Королевския милости при маетностях и женах и детях своих пребывати имеют.

Жиды, в маетностях Его Королевския милости шляхетских, как бывали жильцами и откупщиками так и ныне имеют быть.

Орда, которая на то время есть в земле нашей, тот час отправлена имеет быть и уступити земле нашей никоторыя шкоды нечиняли; а никочеванья на землях речи посполитой не имети, которых Гетман Запорожский Его Королевския милости обещает их на послугу призвати. А еслиб кому непришло жити и при себе недержати, и ни которого с ними сообщения не имети;но за неприятелей ЕгоКоролевския милостиих имети и рубежей боронити, и против их с войском корунным ставитися, братства и товарищества неимети, но в целости верное подданство Его Королевской милости и речи посполитой отдавати.

Рубежей Княжества Литовского, как николи войско Запорожское списком своим или числом не занимало, так и ныне занимати не имеет.

Киев есть место стольное и судовое; в нем козаков списковых как меньше быти имеет. Те постановленныя статьи все для лучшей веры и подлинности есть, имеют быти все ненарушены и исполнены как от нас Коммисаров войска Его Королевской милости, також и от Гетмана Запорожского и старших их; а за тем Его Королевской милости и речи посполитой все присягли, что те статьи все имеют быти вцеле содержаны, и тем

Успокоеньем и строеньем в покое и в совете войско Запорожское рушиться имеет на места назначенныя и ожидати списков будет: орда тотчас уступает, а войско Его Королевской милости Запорожское до домов своих распущено быти имеет на сойм близко пришлый послы от Гетмана и войска Его Королевской милости Запорожского имеют быти присланы; покорно быти челом Его Королевской милости и речи посполитой.

Богдан Хмельницкий, Гетман войска его Королевской милости Запорожского, именем всего войска Запорожского.

Михайло Громика, Полковник войска его Королевской милости Запорожского, Браславский.

Ян Виговский, полковник войска Его Королевской милости Запорожского, Болынский.

Ян Виговский, писарь его Королевския милости, Запорожский.

Ян Шахович, полковник его Королевския милости, Запорожский.

Яков Одинец, полковник его Королевския милости, Запорожский.

Яков Пархомович, полковник его Королевския милости, Черкаский.

Матвей Гладский, полковник его Королевския милости, Миргородский.

Ян Казимер здороья зичит Крымскому Хану.

Явное есть неблагодарствие твое Крымский Хане, когда животом и Панством Татарским владееши пособием Польского Короля, и безвинне враждует на нас и как ты привязался врагу подручному нашему, прежде дружеством Королевским блажен был еси, и преславен; Козаки же тебе всегда были неприязненны; а що теперь по случаю кажутся тебе други, сии тот час на вас, не навистно, помощников своих, пришедши в силу оружие обратят, яко волчие дети, кормившую их козу изядят и как лекарь неблагодарного уврачеваний, болезнь терпит. Достоин быти Хмельницкий Королем, яко управляет войско и подданных, и оному мощно без пособия и прибежища быти; а в противность, без наказания не возможно и добро наконец войны смотреть, когда праведный оной начаток, а чия первей правда есть, яко праведен судия, тому буди, помощник. Таково ткани послал Король до Хана, а сам всю ночь строил Ляхов до войны, и рано началася битва под обозом Польским и под Зборовом, и козаки нападали на Лядские обозы.

И между тем, Хан Королевское послание прочет свое, до Короля написал так.

Аще твоя Королевская милость, щаслив живешь, и Вашему Королевскому маестату и всеу Королевству Польскому здравия и щастия в долгия лета зычу. Ведомо буди, что лист нам, дружбу извещающий, я получил от Вашего Маестату. Зелож удивляюсь, что Ваша Королевская милость, с тех, пор, как принял скипетр, до-сели мне писанием неизволил известить, памятую, что нет такова, которой бы не был благопотребен, что ж либо есть буди, однак дружбы неотметая, ни беседы лишаюсь.

160 Марта в 22 день, Государь, Царь, и Великий Князь Алексей Михайлович всея России, указал быти у себя Государя, на дворе, Запорожскому посланцу Ивану Искре и козакам на отпуске; а быв у Государя, быти им у Святейшего Иосифа, Патриарха Московского и всея России, у благословения.

А приехав в город, быти посланцу в Посольском приказе у дьяков, у думного, у Михайла Волошенинова, да у Андрея Немирова поговорити с ним о Государевых делех.

И как посланец в Посольской приказ вошел, и диаки думной Михайло Волошенинов и Андрей Немиров говорили посланцу, что Царское Величество его посланца пожаловал повелел ему видеть свои Царского Величества очи на отпуске, и он бы подождал Государева выхода; а до тех мест они диаки поговорят с ним по любви потому что они единой веры Христианской, и говорили ему Ивану: что писал к Великому Государю нашему, к Его Царскому Величеству, гетман Богдан Хмельниццкий и все войско Запорожское, с ним посланцем, чтоб Царское Величество пожаловал их, держал в своем Царского Величества милостивом жалованьи, и Великий Государь наш, Его Царское Величество, милостивый, и к Гетману Богдану Хмельницкому, и ко всему войску Запорожскому, для православныя Христианския веры, свое Государское жалованье держит большое, а Король и Сенаторы, и вся речь постолитая на правде своей мало стоят; и будет они на той своей правде, начем с ним Гетманом помирились, неустоят и учнут им чинить тесноту большую, и от той их большой тесноти Гетман Богдан Хмельницкий, и все войско Запорожское не пойдут ли к Хану в Крым, для того, что у него Гстмана с Крымским Ханом дружба большая?»

И посланец говорил: «будет де Гетману Богдану Хмельницкому и всему войску Запорожскому от Поляков учнет быть какое утесненье большое, и им де опричь Царского Величества милости дется негде, и в тоб время Царское Величество пожаловал велел их принять в свою Царского Величества сторону с порубежными их городами, которые близко к Путивльскому рубежи. А что де у Гетмана Богдана Хмельницкого была дружба с Ханом Крымским, и та де дружба учинилась, по неволе как де наступили на них Поляки, и в то время никто им Черкасам помочи неучинил, и они де понужде призвали к себе в помочь Крымского Хана с ордою; и Крымской де Хан и Татарове, хотя им Черкасам на Поляков и помогали а их же Черкас, самих разорили, домы их запустошили и в плен многих людей отвели, и того де он не чает, что Гетману и войску Запорожскому в то время пойти к Крымскому, верить де им ни в чем нельзя и к Крымскому они не пойдут; а чтоб в то время Царское Величество пожаловал их велел им идти в свои, Царского Величества, в порубежные городы, опричь де Царския милости, дется им негде.»

И посланцу говорено: «что Гетман Богдан Хмельницкий, и все войско Запорожское, Царского Величества милости ищут и опричь Его Государя Христианского, к бусурманам приставать не хотят, и то они делают добро; и Царское Величество, Государь милостивый, к Гетману, и ко всему войску Запорожскому для православныя Христианския веры свое Государское жалованье держит к ним большое: и будет им от Поляков учнет какое быть утесненье, и Гетман бы и Черкасы шли в Царского Величества сторону; а у Царского Величества в Московском Государстве земли великия и пространныя и изобыльныя; поселиться им есть где, а податно им поселиться по рекам по Дону и по Медведице и прочим угожим и пространным местам. А только им быть Царского Величества в порубежных городех, и новсегда будет у них г Литовскими людьми ссора; а что подале от них, и то лучше безовсякого будет задора; а повечному договору, с Литовским Королем, которыя с Литовския стороны перейдут в Царского Величества сторону и тех назад не отдавать, так же которые перейдут с Царского Величества стороны в Литовскую землю, тех потому-ж назад неотдавать. И как Гетман и войско Запорожское в Царского Величества сторону перейдут, и Царское Величество учинит его Гетмана в своей Царского Величества в большой милости и в чести, также и войско Запорожское пожалует своим Царского Величества жалованьем немалым, и местами простраными и угожими; а перейдти им в Царского Величества сторону по тому вечному докончанью мочно что отдачи на обе стороны небывает, кто в которую сторону перейдет, тут и живет без выдачи; а к Крымскому Хану идти им непригоже, потому что они бусурманы и верить им ни в чем нельзе и никакого добра от них, опричь разоренья, нечаять.”