Кундалини-йога. Интегральная йога в тантрическом индуизме (индусский тантризм). Практика освобождения через подъем энергии кундалини. Слияние сс. с божественным началом и просветление.

Кунта-йога. Достижение высших состояний сознания при медитации над знаками и символами.

Лайя-йога. Растворение в Боге. Слияние с ним. Высшая стадия в хатха-йоге. Входит в интегральную тантрическую йогу индуизма, в которой она предшествует раджа-йоге.

(Йога) ламы. Почитание учителя в тибетской школе гелук (гелуг) тибетского буддизма. Аналог гуру-йоги.

Мантра-йога. Правильное произнесение и использование мантр. Йога входит в различные духовные практики.

Мауна-йога. Йога молчания. Погружение в молчание с целью гармонизации распределения праны в организме и создания внутреннего покоя.

Маха-йога. Великая йога тибетского буддизма. Входит в ануттара-йога-тантру, которую в целом также называют маха-йогой. Сострадательное созерцание иллюзорного мира.

Мукти-йога. Достижение освобождения души от оков материи в индуизме.

Нада-йога. Медитация над звуками. Слушание звука «анахат». Наблюдение за звуками в тонком и плотном телах.

(Йога) нидра. Нидра-йога. Йогический отдых Сноподобное дремотное состояние, заменяющее сон (нидра). Оцепенение. Другое название — йога сна. Трактуется как контролируемый сон, или контроль за сновидениями.

(Йога) освобождения. Преобразование сексуальной энергии в духовную, творческую энергию. Предотвращение семяизвержения и обретение высшего состояния сознания в тантрических практиках.

(Йога) Патанджали. См. аштанга-йога.

(Йога) переноса. Управляемый перенос составляющей сознания (сс. гандхарва, тибет. дися) в промежуточном состоянии между смертью и новым рождением. Одна из шести йог Наропы.

(Йога) повседневная. См. крия-йога, крийя-йога.

Прайога. Подготовительным этап в дхьяна-йоге и др.

Прамата-йога. Праматта-йога. Бесконтрольные действия в состоянии опьянения. В джайнизме — стремление к наслаждениям. Отношения к духовным практикам не имеет.

Превосходная йога. См. ати-йога.

(Йога) промежуточного состояния. Деятельность сознания в процессе умирания и после смерти тела. Созерцание посмертных состояний и выбор пути. Одна из шести йог Наропы.

Пурна-йога. Полная, интегральная йога Ауробиндо, не разработанная им до конца.

Раджа-йога. Королевская йога. Высшая стадия интегральной тантрической йоги, заканчивающаяся лицезрением бога и слиянием с ним.

Самадхи-йога. Работа над вхождением в транс и прохождением через его стадии.

Санкхья-йога. Словосочетание означает содружество двух школ. (Не исключается существование другой трактовки.)

Свара-йога. Анализ вибраций и звуковых колебаний при прохождении праны по каналам (нади), управление этим процессом.

Сиддхи-йога. Обретение сверхъестественных способностей.

(Йога) сновидений. Управление сознанием во сне и в сноподобных состояниях. Обретение в состоянии сна опыта перехода в высшие состояния сознания, постижения истины и опыта трансперсональных переживаний. Расширенное название: йога сна и сновидений. Одна из шести йог Наропы Аналог нидра-йоги.

Сурат-шабда-йога. Восприятие звука при чтении мантр или медитации на аджна-чакре.

Тантрическая йога. Интегральная йога, содержащая мантра-йогу, хатха-йогу, кундалини-йогу, лайя-йогу, раджа-йогу.

Тибетская тантрическая йога. Интегральная йога, содержащая четыре этапа. На каждом из них адепт получает посвящение, определенные знания, способности. Он восходит ко всеведению, состоянию абсолюта. Осваивает гуру-йогу, пранаяму, пять ступеней дхьяны. Этапы: крия-тантра, чарья-тантра, йога-тантра, ануттара-йога-тантра.

(Йога) трех путей. Тримарга. Интегральная йога веданты, содержащая джняна-йогу, бхакти-йогу, карма-йогу.

Удварета-йога. Преобразование сексуальной энергии в духовную (оджас). Обретение сверхъестественных способностей. Тантрическая практика.

Хатха-йога. Гармонизация функций плотного и тонкого тел. Содержит мудры, асаны, пранаяму, контроль за праной и др. Входит в интегральную тантрическую йогу и другие практики.

Чунда-йога. Генерирование внутреннего тепла. Аналог тибетской практики тумо, туммо. Йога внутреннего тепла.

Шакти-йога. Управление силами, потоками энергии в организме Аналог бала-йоги.

Шесть йог Наропы. Шесть наставлений, учений о внутреннем огне, об иллюзорном теле, о промежуточном состоянии между смертью и новым рождением, о переносе составляющей сознания, о контроле за сном и сновидениями, о Ясном Свете, возникающем в сознании при трансцендировании.

(Йога) Ясного Света. Различение видов света, возникающего в сознании при медитации, в переходном состоянии после смерти тела, во сне и при трансцендировании, переходе в состояние абсолюта.

160 КАЙВАЛЬЯ — сс. Отделенность. Изолированность. Независимость. Состояние сознания, полностью отрешенного от внешних раздражителей. Согласно Патанджали, в нем происходит переход на интуитивный способ постижения мира.

Абсолютный ментальный покой. Освобождение от перерождений (кайвалья-мукти). В йоге и санкхе кайвалья рассматривается как разъединение духа (Пуруша) с материей (пракрити). В буддизме кайвальей называют стадию транса (самадхи) перед наступлением нирваны.

161. КАЙЯ, КАЯ — сс. Тело. Множество. Аспект. Нечто протяженное, обладающее совокупностью признаков, дающих основание для представления о наличии целостности, единства. Как синоним выступает термин «поле» (кшетра). Космический Будда имеет, согласно различным учениям, от трех до десяти тел, тел-аспектов, аспектов-состояний, полей. Три основные (трикая) называют буддийской Троицей, состоящей из тела закона (дхармакая), приравниваемого к абсолюту, тела блаженства (самбхогакая) или коммуникации, в котором Будда может общаться с буддами и бодхисаттвами, тела преобразования (нирманакая), в котором он может являться людям как один из них. Синонимичны термину «кайя»: деха, коша, шарира и др.

162. КАЛА — сс. Время. Термин означает время астрономическое или физическое. Согласно «Атхарваведе», оно порождает дыхание и сознание, в нем содержится прошлое и будущее В упанишадах время выступает как первопричина. В «Махабхарате» Кала — божество времени, создающее и разрушающее все существующее В учении о времени (калавада) с ним связывают карму и неизбежность. Согласно веданте, время вершит историю. Мудрец Пакудха Каччана (VI–V вв. до н. э.) утверждает, что его нет вообще (каланасти). В джайнизме дигамбары считают его непротяженной субстанцией. Время эмпирическое (вьявахара) рассматривают как понятие условное и субъективное. Его представляют в виде «зерен» для измерения реального времени и датировки событий. В санкхье для измерения дискретного времени предлагают единицу, называемую дхармой и имеющую некоторую определенную протяженность. Индуистская богиня времени Кали связывается с циклическим временем, с циклами творения, сохранения и разрушения мира. Время отождествляют с судьбой. Вечное великое время (Маха-кала) считают трансцендентным. В учении буддийской школы виджнянавада время определяется как результат счета (калаха) и перемещения в пространстве (дешаха). Кроме термина «кала» в буддизме применяют термин «адхван» (адван) для обозначения времени, связанного с изменением, движением, то есть времени, выступающего как процесс. В высшем состоянии сознания время отсутствует. Размышления об иллюзорности времени, возможности его остановки или отсутствия входят в буддийскую медитативную практику. Термин «каланасти», кроме отсутствия времени, означает «вечность».