Так была ли на земле жизнь, кроме жизни животных, которая могла бы угодить Богу и стать Ему приятной жертвой за грехи народа? На земле было всего лишь две жизни: человеческая, отделенная от Бога, и дьявольская, противящаяся Богу. Но была еще одна жизнь, пребывающая на небесах — Божья жизнь.

Имел ли Бог на протяжении Ветхого Завета отношение с людьми? Конечно, Бог искал верующих, наполнял их Своим Духом, посылал им Свое Слово, давал им Свои переживания. Посмотрите на Моисея, Самуила, Давида и остальных Божьих пророков. Но эти мужи не получили обещанного. Не мог Божий Дух изменить их внутренность и освободить от власти греха. Эти мужи все также нуждались в искупительной жертве, и каждый год приходили под кровь жертвенного животного. Так почему Тот Божий Дух, чистый и святой, Который мог пребывать в человеке, не мог его изменить? Так что же нужно было, чтобы жизнь Божья изменила суть человека? Для этого Она должна была стать искупительной жертвой. Жизнь Божья должна быть принесена в жертву за грехи народа, и затем войти в человека, чтобы изменить его суть. Была еще одна родственная жизнь Божья, которая могла стать совершенной жертвой.

Совершенная жертва — это жертва, которая не нуждается в повторении, а приносится один раз. Жертва приносится один раз только в случае, если она делает освящаемого совершенным, т. е. несогрешающим, и он не нуждается более в жертве за грех.

Жертва козлов и тельцов не могла сделать совершенным освящаемого, т. к. не могла убрать греховную природу человека — ту духовную слабость перед грехом. Всякий, рожденный от Адама, был рабом греха, т. к. сила, заставляющая его грешить, сильнее его собственных желаний. Человек унаследовал греховную природу своего отца и стал грешен только по факту своего рождения.

Отделенная от Бога жизнь не могла противиться греховной силе, которая находится в членах человека, закону греха и смерти. Таким образом, через преступление Адама дьявол поработил себе абсолютно всех людей. Вот от чего не могла избавить чистая и непорочная жизнь животного. (К Евреям 10:4)

…ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

Вот почему нужен был другой Отец, от Которого мог родиться человек. Вот почему в совершенном Божьем плане был Человек — Искупитель, Жертвенный Агнец, Который родился от Бога, а не от потомка Адама, унаследовал Его чистую, непорочную жизнь, которая могла быть приятной, угодной, чистой жертвой перед Богом. Имеющий не чистую и совершенную плоть без такого отвратительного семени Змея, а совершенную и чистую жизнь, которая и приносится в жертву перед Богом.

Итак, мы имеем пред собой чистого жертвенного Агнца — Человека Иисуса Христа, который родился, был маленьким ребенком и возрастал в мужа. Был ли этот Агнец совершенной жертвой по факту Своего рождения? Почему Его Божья жизнь, принесенная в жертву и поселившаяся в человеке, должна уничтожить грех? Чем отличается чистая жизнь животного и чистая жизнь Агнца Божьего? Чистая жизнь животного ходатайствует перед Богом о прощении греха, чистая жизнь Агнца также ходатайствует о прощении греха, но может жить в человеке. Только жертва может ходатайствовать о прощении грехов. Только жизнь Агнца, принесенная в жертву, может ходатайствовать в человеке о прощении его грехов. Но каким образом жизнь Жертвенного Агнца Иисуса Христа делает нас свободными от греха — т. е. совершенными?

По факту Своего рождения Агнец Божий не был совершенной жертвой. Ему нужно было усовершиться. Конечно, Дух Божий не нуждался в совершенствовании, но Он нуждался в том, чтобы усовершиться как жертва. Такое усовершенствование могло быть только в обычном человеческом теле, таком, как у нас с вами, как у всех людей на земле. Да, Ему нужно было родиться и от человека — от Марии. Итак, жертвенный Агнец Божий родился от Бога, чтобы унаследовать чистую и непорочную Божью жизнь, чтобы быть угодной жертвой перед Богом, и унаследовал обычное человеческое тело от Своей матери, чтобы быть совершенной жертвой.

Вы, неверующие в это, — выбросьте тогда половину Библии. Вы никогда не узнаете, что такое страдания Христовы.

Христос страдал на земле не оттого, что видел голодных и нищих евреев, и не оттого, что Римские оккупанты хозяйничают в Израиле. Нет, Он также не был кем-то вроде богатого американского служителя Красного Креста, который где-то в Африке ходил между умирающими от голода детьми, раздавал им шоколадки, страдал вместе с ними, но потом возвратился в свой уютный дом и свою сытую жизнь. Он не был и врачом-ветеринаром, который лечит собачек от чумки и плачет от жалости. Он Сам на Себе понес все грехи Израиля, все его отступления от Бога, все его неспособности угодить Богу, все его болезни и нужды. Это не был добрый волшебник на голубом вертолете, который сверху наблюдает за голодающими и больными людьми и бросает им конфеты. Он Сам взял на Себя голод и болезнь людей. Он взвалил на Себя эту тяжелую греховную ношу, которая противится Богу, которая хочет своего, которая полна болезней и лишений. Да, это наше обычное человеческое тело.

(Исаия 53:3–5)

Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

Он взял на Себя наши грехи, — это наши беззакония, наши отступничества, наше Богопротивление, которые и приносили Ему страдания. Он изведал чувства голодных и больных — потому что сам был голоден и болен. Он изведал глубину рва, в котором находится человек, потому что Сам спустился в тот же ров. Но Ему НУЖНО было победить. Ему нужно было усовершиться, чтобы потом избавить других от власти греха и смерти. Вот что такое страдания Христовы — это когда плоть постоянно противится Духу, но Дух принуждает эту плоть поступать по воле Отца… Так было ли Ему легко? Была ли это "всего лишь экскурсия" на грешную землю?

(К Евреям 5:7–9)

Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного…

Это место есть в вашей Библии? Тогда читайте его внимательно. Его жизнь на земле — это сильные вопли и слезы. Вот что такое страдания Христовы. Он знал, что любое неисполнение воли Божьей для Него — это смерть. Именно духовная смерть. Нет, не совершить какой-нибудь грех подобно ругательству или раздражению или вожделению. Это сильно грубо. Но просто не исполнить хоть в чем-то волю своего Небесного Отца, а поступить по-своему. Это уже духовная смерть. Именно этими страданиями он и был послушен Отцу. Именно противление Божьей воле и открывало Ему Божью волю. Из всех путей на земле Он выбирал самый тесный и трудный путь для Себя. Это и был совершенный путь Божий, который привел его на крест. У Него было кроткое и смиренное сердце, которое было абсолютно послушно Духу Святому.

Он победил. Все грехи мира восстали на Него, именно изнутри восстали, как они восстают на каждого из нас и ввергают нас в рабство. Но Он был сильнее и не согрешил. Он вознес на крест грехи мира Своим Телом. На кресте на Него пришел Божий суд, и грех во плоти был осужден.

(К Римлянам 8:3)

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,

(1-е Петра 2:24)

Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды…

(К Римлянам 7:4).

Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых….

Именно Телом Христовым мы умерли для закона, так как закону уже нечего обнаруживать, ибо умерший освободился от греха. Зависимость от греха уничтожена жертвой Иисуса Христа. Он взял нашего ветхого человека, который был рабом греху, и пригвоздил его ко кресту.