Этот отрывок Писания нам указывает на служение Мессии. Наш Господь Иисус является Первосвященником нашей веры (Евр.3:1). Он помазан Святым Духом, прообразом которого было драгоценное миро уникального состава, которым НИЧТО и НИКОГО более нельзя было мазать. И служение Христа, Спасителя — принадлежит только Иисусу из Назарета. Точно так же, перед тем как приступить к Своему служению, наш Господь должен был быть омыт, и именно во исполнение пророческих прообразов Он был омыт погружением в воду Иоанном Крестителем. И как льняные священнические одежды имели ослепительно-белый цвет с желтоватым оттенком, так и одежды Иисуса Христа в вечности (Отк.1:13) и на горе Преображения свидетельствовали о Его Священстве. И Он именно священнодействовал "вместо Отца своего". Именно Господь Бог, Бог Израиля, назван Спасителем (2Цар.22:3; 1Пар.16:35; Пс.16:7; Пс.37:23; Пс.64:6; Пс.78:9; Ис.43:3; Ис.45:15; Ис.49:26; Ис.60:16; Иер.14:8), и именно в Иисусе Христе, Господе нашем, Он открылся этим самым Спасителем (Ис.62:11; Лук.2:11; Иоан.4:42; 1Тим.4:10). И словосочетание, обозначающее Имя нашего Спасителя — "Господь Иисус Христос" обозначает:
"Иисус" — «Иешуа» (евр.) — сокращённое от «Иегошуа» — "Иегова (Яхве)
спасает"
и
"Христос" (греч.) — «Мессия» — «Мошиах» (евр.) — «помазанник»
"помазанный"
т. е. "Господь Иегова помазанный на спасение"!
Именно Иисус Христос на этой Земле исполнял священнодействие нашего спасения ВМЕСТО своего Отца, ибо Отец был в Нём!
И как скиния собрания символизирует Человека, так и Святое Святых обозначает Сердце Человека. Мы не говорим о мышечном органе, двигающем кровь по организму — нет. Мы имеем в виду то «сердце», которым должно любить Бога (Втор.6:5 и Втор.4:29). Библейское "сердце человека" означает "жизнь человека", «душу», "Я". И именно принесением в жертву Своей Жизни Господь Иисус Христос очистил символическое «святое-святых» и "скинию собрания". Именно ПОСЛЕ жертвы Иисуса Христа человеку стало возможно любить Бога так, как Тот достоин ("святое-святых" очищено) и стало возможно отобразить всю полноту совершенства Божьего в человеческом естестве ("скиния собрания" очищена). Об этом можно говорить ещё очень и очень много, это целое, так называемое, "храмовое учение", но его полное изложение выходит за рамки данной брошюры.
Теперь — прямо по теме:
Лев.16:7-10
И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним
У входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии:
Один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения;
И приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа,
И принесет его в жертву за грех,
А козла, на которого вышел жребий для отпущения,
Поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение
И отослать его в пустыню для отпущения.
Приносимый в жертву за священника телец означает служение Святого Духа. Иисус Христос не по плоти, не своими силами служил Отцу, — Он служил Силой Святого Духа, пребывающего в Нём!
Два жертвенных козла обозначают естество Иисуса Христа, Его природу. Он был на этой Земле человеком. И своё служение Он совершил, будучи человеком. И Он же является Богом во плоти. Вся путаница как раз и происходит из-за того, что в человеческий плоский ум не помещается объёмное осознание двойственности природы Иисуса Христа! Он — точно человек! И точно также Он Бог! Как человек, рождённый от земной женщины, он имел ту же человеческую природу, что и мы все — с законом греха и смерти и с семенем Змея в своей человеческой плоти. Но, как рождённый от Бога, Единородный Сын Божий, Он имел чистый, не смешанный с Дьявольским, Дух той же природы, что и человеческий дух, который, как мы уже говорили, являлся Духом Святым. И если Его плоть имела в себе потенциал для греха, т. е. теоретически Он так же мог согрешить в Своём теле, как и каждый из нас, то Его Дух был Святым, и, соответственно, даже теоретически согрешить не мог, ибо Бог не может согрешить даже теоретически. Это, может, трудно представить, но не труднее, чем "корпускулярно-волновой дуализм света" или "принцип неопределённости Гейзенберга". В это ещё труднее поверить, но Писание просто не оставляет другого выбора. Хотя нет, оставляет — надо изменить Священное Писание. Но я вам очень не рекомендую этого делать!
Итак, ДВА козла как раз и олицетворяли ДВОЙНУЮ ПРИРОДУ Иисуса Христа. В самом выборе козлов ничего предосудительного нет, — агнец для жертвы Пасхи брался от овец или коз (Исх.12:5). Жребий, который должен был метать священник о козлах, указывал на Божий выбор. Христос не заслужил нашего наказания, нет — это был выбор Божий, а не человеческий (Прит.16:33). Жребий указывает на суверенное Божье право выбора! И выбор пал на Иисуса Христа. Потому что на другого просто не мог пасть, — в любом случае жребий указывал на козла! Никто другой не мог стать Жертвой (Отк.5)! И один козёл был предназначен для Господа, чтобы его принесли в жертву (убили, лишили жизни) за грех, т. е. для того, чтобы простить грехи всему Израилю, или, как мы уже говорили, для того чтобы в вечности принести Искупительную Жертву за души спасаемых человеков. Второй же должен был быть отпущен! Но не просто отпущен. На него священник возлагал руки, и козёл, в сопровождении нарочного посланника, удалялся в пустыню на смерть, неся при этом на себе все грехи народа! И первый козёл служил именно своею кровью. Этой кровью священник кропил крышку ковчега и роги жертвенника.
Лев.16:14–19
И возьмет крови тельца и покропит перстом своим
На крышку спереди и пред крышкою,
Семь раз покропит кровью с перста своего.
И заколет козла в жертву за грех за народ,
И внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же,
Что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою,
И очистит святилище от нечистот сынов Израилевых
И от преступлений их, во всех грехах их.
Так должен поступить он и со скиниею собрания,
Находящеюся у них, среди нечистот их.
Ни один человек не должен быть в скинии собрания,
Когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его.
И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево.
И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним,
И очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла,
И возложит на роги жертвенника со всех сторон,
И покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его,
И освятит его от нечистот сынов Израилевых.
Кровь первого козла очищала «святое-святых» и "скинию собрания". Кровь этого козла символизирует саму драгоценную кровь Иисуса Христа! Именно ПЕРВЫЙ козёл принадлежал Богу! Он обозначал КРОВЬ, ЖИЗНЬ, ЖЕРТВУ. Господь Бог очистил нас от всех наших грехов именно пролитой кровью Иисуса Христа! Именно жизнь Иисуса Христа была принесена в Жертву. И именно кровь Нового Завета имеет значение перед Богом (Матф.26:28; Мар.14:24)! И Новый Завет — в Его крови! И этот самый козёл потом приносился Богу во всесожжение. Это прообраз той жертвы за грех, которую принял Бог. И дым от тука жертвы символизировала Дух Святой, которым и был принесен в жертву наш Спаситель. Это священство по чину Мелхиседека.
Евр.9:14
Т кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу,
Очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
Ещё раз повторим — именно ЭТА жертва называется жертвой за грех. Эта жертва — жизнь и служение Святого Духа в нас. Именно к этому призывал нас Павел (Рим.12:1).
Второй козёл изгонялся из стана народа израильского. Он тоже принимал участие в процессе искупления, — своим неучастием в нём. Очень внимательно. Именно ВТОРОЙ козёл изгонялся из Божьего стана на откуп Дьяволу. И он обозначал ПЛОТЬ, ТЕЛО, СМЕРТЬ. Второй козёл умирал в пустыне. Но он уносил на себе грехи всего народа! Теперь вы понимаете, что именно в Своём теле Иисус Христос понёс наши грехи?! И что наказание нашего мира было именно в том, что Он страдал в человеческом неискупленном теле! В теле с семенем Змея! В теле с законом греха и смерти! В теле полностью идентичном нашему! Он не только ПОНЁС наши грехи (Ис.53:4,11,12), но он ВЫНЕС наши грехи за край Божьего стана, которым является ЧЕЛОВЕК, как таковой! Этот козёл отпущения символизировал служение плоти. Служение плоти никогда не принималось Богом. Им не принимается даже простая, пусть внешне благочестивая, жизнь по плоти (Рим.8:13). И жизнь во плоти Сына Божьего также не годилась для священства. Именно из-за закона греха и смерти. Господь Бог не принял на Голгофе священства плоти Иисуса Христа — тело осталось на Земле. Точнее и корректнее будет сказать, что плоть, человеческое естество Иисуса Христа не принимали ни малейшего участия в Его священнодействии. Если бы было не так, — это было бы священство по чину Аарона. Священство греха.
