228
А вот Л. Шапошникова все же инкриминирует коммунистам “безумную мечту о бесклассовом обществе”. — Шапошникова Л. В. “Синтез действенного блага... “. // Человек. 1994. №1, с. 100.
229
“Как слоны лес переходят, сокрушая кусты и раздвигая деревья, так идите в Великом Служении. Потому умейте сражаться” (Зов. 30.12.1922). «Идите как слоны через бамбук» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 462).
230
Свидетельство о близости автора “Черного квадрата” к теософам см. — Байдин В. “Космический бунт” русского авангарда. // Российский ежегодник, 1990. №2.
231
«Владыка, правильно ли я видела отношение к нам семьи Бенуа? – Конечно, гнездится зависть» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 222). «Этот тип… Вы заметили, как корчится Бенуа?» (Письма с гор. Переписка Елены и Николая Рерих с Рихардом Рудзитисом. Т. 2. (1938-1940). Минск, 2000, сс. 352-353). Бенуа, кстати, одноклассник Рериха по гимназии.
232
«Гонение на картины Фуямы воздвигнуто не одними безбожниками. Билибин, также окружающие Бенуа, Куприн, Бальмонт и многие другие. Также и в Америке не столько евреи, сколько христиане стараются. Навсегда запомните Судейкина и сурово отнеситесь к Коненкову» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 412).
233
А у Рерихов к Рузвельту был и денежный интерес: «Пошлем мысль Рузвельту… Нужно очень бережно думать, как обратиться за финансами» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 561).
234
Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 597. «Российская Азия» в терминологии Рерихов это не Россия, не СССР, а тот самый «Союз Азии», во главе которого они хотели стать сами. «Моя Российская Азия» (Там же, с. 372). «Российская Азия – не прежняя Россия. – Каковы ее границы? – Явление Азии без Индии. Южная Индия не нужна» (Там же, с. 354).
235
«Сейчас как в бою – дымовая завеса. Некоторые не принимают участия в бою, и Мы называем их дезертирами» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 598).
236
Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 584. Но это – чисто личное, внутреннее. Партнерские же отношение сохраняются. И на этой же странице американский послушник Рерихов получает указание не терять старых контактов – «советую снова заглянуть к масонам и навестить раввина, а также квакеров».
237
«Явим лик доброжелательства, так мы побеждаем – да, да, да! Творчество наше устрашает всех врагов» (Агни-Йога. Откровение. 1920-1941, М., 2002, с. 355).
238
Да и в лексиконе Шапошниковой слово секта употребляется именно в таком значении: «Индийские коммунисты стремились преодолеть ряд прежних сектантских ошибок и выступили с поддержкой антиимпериалистической борьбы Конгресса» (Шапошникова Л. В. Национально-освободительное движение в Индии в 1934-1939 гг. (Курс лекций). М., 1960, с. 31).
239
Другое определение: «Правильно твое определение сектантства. Главное – самомнение» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 504). Но вот именно этого у Е.Рерих было в достатке. Ей ведь было сказано: «Так полезно утверждение твоего мощного значения. Пусть привыкают к нескромности» (Там же, с. 494).
240
При случае же она вполне могла и присягнуть в любви к церковному обряду: «Мы можем любить обрядность нашей православной Церкви» (Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 162).
241
«Все Мессии, неизменно, являются Аватарами Вишну, потому Они относятся к Единому Еgо» (Рерих Е. И. Письма. Т.4. 1936. М., 2002, с. 103).
242
Ср.: «Когда и где в «рериховском учении» утверждалось, что оно, учение, «нашло способ объединения всех религий»? А если, согласно Кураеву, действительно нашло, то почему диакон замалчивает этот «способ»? Не говорит о нем, научно не критикует его? Очевидно, все потому, что никакого такого способа в Живой Этике не существует. В связи с этим хочется задать вопрос, почему именно Живая Этика вызвала у диакона такое отторжение, такой натиск, такую откровенную ненависть?» (Шапошникова Л. В. Подвижничество диакона Кураева // Защитим имя и наследие Рерихов. Т.1. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М., 2001, сс. 377-378).
243
«Озирис был убит? – Не убит, но ранен» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 544).
244
Христианам еще повезло: Елена Рерих не претендует на то, что именно она и писала Евангелия. А вот авторство «Вишну-пураны» она приписывает именно себе (см. Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 510).
245
Шохин В. К. Пауль Хакер и святоотеческая трактовка нехристианской мысли // Альфа и Омега. № 19, 1999, сс. 243-244 и 251.
246
При личной встрече мне, впрочем, удалось поколебать убежденность Торопа в его непогрешимости. Во-первых, выяснилось полное незнание им древних языков (Мессия-Логос, перевоплотившийся Иисус вроде должен был бы знать иврит и греческий). А неполнота знания есть уже ущербность бытия и потому есть уже некоторая греховность. Еще до этого удалось выудить у него признание в том, что он не знает восточных религий. Но он заявил, что эти религии — это заблуждения, а Мессии не положено знать грех и ложь. Языки же Библии никак не отнести к человеческим заблуждениям и грехам... Во-вторых, обнаружилось явное нарушение им первой же библейской заповеди. Бог Ветхого Завета для Торопа — это “злой бог”, это не тот Отец, к которому молится Иисус. Таким образом, ветхозаветная заповедь “да не будет у тебя других богов, кроме Меня” на деле явно нарушается Торопом, что нисколько не мешает ему призывать жить по этим самым 10 заповедям...
247
“Воплощение Н.К. – Державин” (Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, с. 248).
248
Вариант – прозелитизм пренатальный: «Ленин строил страну задолго до того, как нога коснулась земли. Его луч расширил сознание задолго до прихода» (Агни-Йога. Откровение. 1920-1941, М., 2002, с. 345).
