Идеологические концепции и политические планы С. проводятся в жизнь широко разветвленной и строго централизованной системой сионистских и просионистских организаций, руководящие центры которых находятся в США и Израиле. Основной руководящий и координирующий центр международного сионизма — система ВСО — Еврейское агентство (ЕА) для Израиля. Последнее занимается главным образом вопросами иммиграции евреев в Израиль и представляет ВСО в отношениях с израильским правительством. Высшим органом ВСО юридически является Всемирный сионистский конгресс; главную роль в ВСО играет группа деятелей, имеющих тесные связи с определёнными империалистическими кругами США. Исполком ВСО состоит из двух отделений — в Нью-Йорке и Иерусалиме. ВСО направляет и контролирует деятельность сионистских организаций в более чем 60 капиталистических странах. Крупнейшие: Всемирная женская сионистская организация, Всемирная федерация всеобщих сионистов, Всемирное сионистское рабочее движение, Американская сионистская организация. Фактически под контролем ВСО находится формально несионистский Всемирный еврейский конгресс (ВЕК, созданный в 1936), организаций которого действуют в 67 капиталистических странах. К этим центрам прямо или косвенно примыкает множество местных сионистских и просионистских организаций, общественных комитетов и пр., составляющих единую систему международного сионизма. ВСО обладает крупными финансовыми фондами, которые предоставляют ему главным образом еврейские монополисты; часть средств собирается путём поборов, в т. ч. и принудительных, среди еврейского населения. Под контролем или влиянием сионистских организаций находится значительная часть средств массовой информации: в их руках находится большое число издательств, радио- и телекомпаний, кинокомпаний (в США, Западной Европе, в ряде стран Латинской Америки, Африки, в Австралии). Международный С. всегда включал и ныне включает ряд различных идеологических течений, политических фракций и группировок: сионисты-«социалисты», «политические сионисты», «духовные сионисты», «религиозные сионисты», «общие сионисты», «сионисты-ревизионисты» (ныне фашистская партия Херут и родственные ей группировки) и др., что лишь отражает специфические интересы отдельных слоев еврейской буржуазии и нисколько не меняет, а только маскирует его проимпериалистическую сущность.

  Разногласия между различными направлениями в С. по существу не выходят за рамки споров по тактическим вопросам и часто являются отражением борьбы в сионистской верхушке за влиятельные посты.

  Марксисты всегда отвергали и отвергают теорию и практику сионизма. В. И. Ленин вскрыл реакционную сущность С., подчеркнув, что его догмы реакционны и ложны по своей сущности, противоречат интересам еврейского пролетариата. Он подверг критике тезисы сионистов об особом характере еврейского народа, об отсутствии якобы классовых различий у евреев и мнимой общности их интересов, разъясняя, что цель подобных утверждений состоит в том, чтобы увести трудящиеся массы евреев в сторону от общей классовой борьбы пролетариата. Международное коммунистическое движение разоблачает антинародный реакционный характер С. и деятельность сионистов во всех странах. В документе, принятом международным Совещанием коммунистических и рабочих партий в 1969, содержится призыв «... развернуть самое широкое движение протеста... против расовой и национальной дискриминации, сионизма и антисемитизма, которые разжигаются капиталистическими реакционными силами и используются ими для политической дезориентации масс». Последовательную борьбу против С. ведёт, в частности, Коммунистическая партия Израиля (КПИ). Она убедительно показывает, что С. всегда использовался силами крайней реакции и империализмом, что идеология и практика С. противоречат интересам еврейских трудящихся во всём мире и национальным интересам народа Израиля, что борьба против С. — жизненная необходимость как народа Израиля, так и всех прогрессивных сил. КПИ разоблачает якобы «внеклассовый» подход сионистов к «еврейскому вопросу», доказывает, что этот вопрос может быть решен лишь при условии победы демократии и социализма, о чём свидетельствует опыт СССР и других социалистических стран. КПИ выступает за братство и дружбу трудящихся всех стран, против антисоветской клеветнической пропаганды и подрывной деятельности сионистских лидеров и правителей Израиля.

  По мере углубления общего кризиса капитализма на современном этапе всё более очевидным становится и кризис идеологии С., несостоятельность всех его концепций: подавляющее большинство евреев отвергает сионистские догмы. Еврейское население СССР (за редким исключением), как и все народы Советского Союза и прогрессивные силы мира, решительно осуждает агрессивный политический курс сионистской правящей верхушки Израиля.

  30-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН (ноябрь 1975) квалифицировала С. как форму расизма и расовой дискриминации.

  Во всём мире усиливается закономерный и объективный процесс ассимиляции евреев. Не только в еврейских общинах стран Запада, но и среди израильского населения растет понимание того, что сионистская политика правящих кругов Израиля может привести его население к подлинной национальной катастрофе.

  Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 7, с. 121; т. 8, с. 72; В. И. Ленин, КПСС о пролетарском интернационализме. Сб. документов и материалов, т. 1—2, М., 1974; Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы, М., 1969; XVII съезд Коммунистической партии Израиля, [Материалы], М., 1973; Иванов Ю., Осторожно: сионизм!, М., 1972; Сионизм: теория и практика, М., 1973; Брагинский И., Классовая сущность сионизма, «Коммунист», 1970, №9; Эрлих В., Банкротство реакционной идеи, «Проблемы мира и социализма», 1973,№3; Дадиани Л., Против идеологии и политики сионизма, «Коммунист», 1975, №18; Вильнер Меир, Борьба против сионизма — борьба классовая, «Проблемы мира и социализма», 1976, № 1.

  Л. Дроздов.

Сионмше'ни, посёлок городского типа в Тианетском районе Грузинской ССР, в 80 км к С.-В. от Тбилиси. Возник в 1951 в связи со строительством на р. Иори Сионского водохранилища (входит в состав Самгорской оросительной системы); посёлок с 1960. Завод плодоягодных вин, филиал завода «Тбилприбор». Краеведческий музей. Место отдыха жителей Тбилиси. Турбаза.

Сипа'и (на яз. хинди, урду и перс. — сипахи — воин, солдат), в колониальной Индии (в основном с середины 18 в.) наёмные солдаты, вербовавшиеся из местного населения в армии европейских (португальских, французских, английских) колонизаторов. Наиболее широко формирования С. использовали англичане.

Сипа'йское восста'ние, см. Индийское народное восстание 1857—59.

Си'парис Юозас Винцович [26.2(10.3). 1894, деревня Кусяй, ныне Расейнского района Литовской ССР, — 5.4.1970, Вильнюс], литовский советский актёр, народный артист СССР (1954). В 1920 начал выступать в сатирическом театре «Вилколакис» (Каунас). В 1923—25 актёр Театра нации, в 1926—40 — Государственного театра в Каунасе, с 1940 — Литовского театра драмы в Вильнюсе. Среди ролей: Шарунас («Шарунас» Креве-Мицкявичюса), Урнежюс («Новая борозда» Даугуветиса), Вингис («Сноха» по Жемайте), Телль («Вильгельм Телль» Шиллера), Шут и сэр Тоби («Двенадцатая ночь» Шекспира), Вышневский («Доходное место» Островского), Лёвшин («Враги» Горького), Романюк («Калиновая роща» Корнейчука), Герикас («Доля предрассветная» Сруоги), Кведарас («Яблони. зацветут» Хливицкасаи Густайтиса). Впервые на литовской сцене создал образ В. И. Ленина в спектаклях «Кремлёвские куранты» Погодина и «Незабываемый 1919-й» Вишневского (Государственная премия СССР, 1952). Снимался в фильмах «Марите» (1947) и «Рассвет над Неманом» (1953). С 1945 преподавал в драматической студии при театре, с 1953 на театральном факультете консерватории. Депутат Верховного Совета СССР 3-го созыва. Награжден 2 орденами Трудового Красного Знамени, а также медалями.