Не'стор Исканде'р (Александр) (гг. рождения и смерти неизвестны), русский писатель 2-й половины 15 в. В молодости попал в Турцию, был обращен в магометанство, в 1453 участвовал во взятии Константинополя турками. Оставаясь тайным христианином, сочувствовал осажденным грекам. В «Повести о взятии Царьграда» Н. И. проводил мысль, что Византия как держава завершила своё развитие, что её падение было предсказано в связанной с основанием Царьграда легенде о борьбе змея с орлом (магометантства и христианства); ссылаясь на ту же легенду, он говорил о появлении в будущем «русого рода», который спасёт Царьград от власти завоевателей. В повести искусно использована стилистика воинской повести .

  Изд.: Повесть о Царьграде..., СПБ, 1886 (Памятники древней письменности и искусства, т. 62).

  Лит.: Сперанский М. Н., Повести и сказания о взятии Царьграда турками (1453) в русской письменности XVI—XVII вв., «Труды Отдела древнерусской литературы», 1954, т. 10.

Не'стор, в древнегреч. мифологии царь Пилоса, один из важнейших участников Троянской войны . По «Илиаде» и «Одиссее», несмотря на глубокую старость, Н. отличался храбростью и неутомимостью; пользовался всеобщей любовью и уважением, превосходя всех опытностью и рассудительностью.

Несториа'нство, течение в христианстве, возникшее в Византии в 5 в. Основатель — Несторий, патриарх Константинополя в 428—31 [до этого был священником в Антиохии (Сирия)]. В Н., сохранявшем элементы античного рационализма, предметом критики являлось мистическое христианское понятие «богочеловека». Согласно Несторию, дева Мария родила человека, который впоследствии, преодолев человеческую слабость, возвысился до сына божьего (мессии ); в Христе человеческое и божественное начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь (в то время как ортодоксальное вероучение подчёркивало единство человеческого и божественного). Социальную опору Н. составляли главным образом круги, ещё поддерживавшие античные традиции. Особенно велико было влияние Нестория в Сирии. Основным противником Н. был александрийский епископ Кирилл, опиравшийся на монашество и сельское население Египта, Палестины, Малой Азии. На Эфесском соборе 431 Н. было осуждено как ересь; Несторий отправлен в ссылку. Несториане бежали главным образом в Иран (где конституировалась несторианская церковь, процветавшая до середины 7 в.), в Среднюю Азию, а затем в Китай.

  Несториане имеются в Иране, Ираке, Сирии, Индии (на Малабарском берегу). С начала 20 в., когда были опубликованы сочинения Нестория, ранее известные лишь в изложении его противников, в зап. богословии появилась тенденция доказывать, что вероучение Н. не отклоняется от ортодоксального.

  А. П. Каждан.

Не'сторы (Nestor), род птиц отряда попугаев. 2 вида; обитают в Новой Зеландии. У кеа (N. notabilis) длина тела 50 см, оперение оливковое, надхвостье и подкрылья красные. Живёт в горах Юж. острова, выше границы леса. Гнездится в расщелинах скал и норах. В кладке 4 яйца; насиживание 28 суток. Питается насекомыми, нектаром, семенами, побегами и корешками, вырытыми клювом из земли или из-под снега; поедая падаль на овечьих пастбищах, некоторые кеа приобрели наклонность к хищничеству: нападают на овец и выклёвывают у них кусочки мяса. Множество кеа поэтому было истреблено; находятся под охраной. Кака (N. meridionalis) несколько мельче, окрашен темнее, живёт в лесах обоих островов Н. Зеландии; гнездится в дуплах.

Не'стос (Néstos), греческое название р. Места на Балканском полуострове.

Не'строй (Nestroy) Иоганн Непомук (7.12.1801, Вена, — 25.5.1862, Грац), австрийский драматург и актёр, театральный деятель. Получил юридическое образование. В 1822 дебютировал в Венском придворном театре. Был оперным, в 1831—54 драматическим актёром. Участник Революции 1848—49 в Австрии. Острохарактерный комедийный актёр, с наклонностью к гротеску, импровизации, Н. особенным успехом пользовался в собственых пьесах. Как драматург выступил в 1827, автор остросоциальных политических сатирических комедий, в которых нашли выражение оппозиционные настроения либеральной австр. буржуазии накануне Революции 1848. Комедии Н. «Злой дух Лумпацивагабундус, или Беспутная неразлучная тройка» (1833), «В бельэтаже и на первом этаже» (1835), «Незначительный» (1846, в рус. пер. «Незначительный человек»), «Свобода в Медвежьем углу» (1848) и др. — самобытные, тесно связанные с традициями народного фарса, — оказали влияние на творчество Л. Анценгрубера и др. австр. драматургов.

  Соч.: Sämstliche Werke, hrsg. von О. Rommel und F. Brukner, Bd 1—15, W., 1924—30; в рус. пер. — Туда и сюда, пли Курьёзный заклад, СПБ, 1880.

  Лит.: Forst-Battaglia О., Johann Hestroy, Münch., 1962: Preisner Rio, Johann Nepomuk Nestroy. Tvůrce tragické frašky, Praha, 1968.

И. Нестрой.

Не'стурх Михаил Федорович [р. 11(23).2.1895, Псков], советский антрополог и приматолог, доктор биологических наук (1962), профессор (1967). Окончил (1916) естественное отделение физико-математического факультета Новороссийского университета в Одессе. С 1928 работает в НИИ, музее и на кафедре антропологии МГУ. Основные труды посвящены экологии, систематике и палеонтологии приматов, проблемам происхождения человека и расоведения. Награжден орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

  Соч.: Человек и его предки, М., 1934; Человеческие расы, 3 изд., [М., 1965]; Происхождение человека, 2 изд., М., 1970; Приматология и антропогенез, М., 1960.

  Лит.: Урысон М. И., М. Ф. Нестурх (К 70-летию со дня рождения), «Вопросы антропологии», 1965, в. 20.

Нестяжа'тели, противники церковного землевладения в России в конце 15 — начале 16 вв. Широкое недовольство церковью, в частности «стяжанием» ею земель и др. богатств, вынудили некоторых представителей духовенства искать пути восстановления пошатнувшегося авторитета церкви. Во главе их стал Нил Сорский , выступивший с проповедью аскетизма. В 1503, когда Иван III Васильевич на церковном соборе поставил вопрос о секуляризации церковных земель, Нил Сорский и его сподвижники поддержали это предложение. Однако воинствующие церковники — иосифляне — отстояли право церкви на земельную и др. собственность. Великокняжеская власть пошла на компромисс с церковью, сохранив её земли и получив за это поддержку в борьбе с крупными светскими феодалами. После смерти Нила Сорского идея секуляризации монастырских земель была подробно обоснована Вассианом Патрикеевым. Полемика с иосифлянами завершилась осуждением Н. на церковном соборе 1531. Идеи Н. иногда использовались феодальной оппозицией. К середине 16 в. религиозно-политическая борьба иосифлян и Н. ослабла. В произведениях ряда публицистов, обосновывавших идею союза светской и духовной власти (Сильвестр и др.), появилось сочетание элементов нестяжательства и иосифлянства. Идеи Н. оказали влияние на формирование воззрений Феодосия Косого, Артемия и др. еретиков середины 16 в.

  Лит.: Зимин А. А., И. С. Пересветов и его современники, М., 1958; Лурье Я. С., Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI вв., М. — Л., 1960; Казакова Н. А., Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI в., Л., 1970.