Мы со всей серьезностью ставим вопрос: «Почему?»

Для того чтобы попытаться дать на него ответ, мне хотелось бы, также ограничивая себя, привести сейчас несколько примеров, являющихся лишь самой малостью из большого ряда им подобных.

Освободителем древних германцев от владычества Римской империи был, как известно, Герман[603]  Херуск[604] . Он погиб, приняв смерть от людей своего собственного рода и своей крови, после того, как его тесть выдал собственную дочь — жену освободителя — в руки римлян…

Я напомню Вам о самых последних веках Римской империи, господство и величие которой в те времена базировалось на том, что, начиная с Цезаря, организовавшего самое тесное сотрудничество с германцами и галлами, обратив их способности к управленческой деятельности на пользу Рима, и заканчивая эпохой Великого переселения народов, вновь и вновь германская творческая созидательная сила, германский управленческий гений и германское умение руководить, германская воинская закалка и германский боевой дух служили, вопреки интересам собственной крови, развращенному и, с расовой точки зрения, уже обреченному на смерть римскому государству.

Окончившаяся разочарованием борьба Видукинда.

Я напомню об окончившейся разочарованием борьбе возглавившего восстание против господства франков герцога саксов Видукинда, который в итоге был вынужден признать себя побежденным, поскольку получил удар в спину от представителей саксонской родовой знати — эделингов — людей одного с ним племени и одной крови, оказавшихся не в состоянии безоговорочно подчиниться своему собственному герцогу…

Я напомню о часто упоминаемых сражениях, в которых принимали участие алеманны[605] [605], и которые заканчивались разгромом по причине того, что эти германцы, так своеобразно воспринимавшие свою свободу, с нетерпимостью относились к тому, чтобы их герцоги, в чьих жилах текла та же самая кровь, что и в их собственных, взирали на битву с высоты сидящего верхом на коне всадника — поскольку, в противном случае, они оказывались бы на половину человеческого роста ниже своих военачальников!..

И, в завершение, я напомню о Крестьянской войне (1524–1526 гг. — В.А.), в которой друг против друга, презирая смерть, сражались равные для противоборствующих сторон величайший беспорядок, разобщенность и отсутствие дисциплинированности, в которых чистые стремления и мудрые мысли об идеальном устройстве германского государства, порожденные лучшими умами крестьянства, после проигранных сражений сходили в могилу вместе с истекающими кровью телами неисправимо безрассудных германцев, которые лишь могли перед своей кончиной выразить последнее, полное трагизма, пожелание — чтобы их внукам, может быть, удалось довести начатое до конца.

Нашим величайшим достоинством определенно является наша неукротимая воля к свободе, истоки которой, безусловно, следует искать в том наилучшем наследии, что сохранила до наших дней элита нашей крови — в самых высших качествах нашей расы. Однако, все далеко не так однозначно, как могло бы показаться на первый взгляд, ибо, будучи сильно развитой у нашего свободолюбивого народа, эта воля не только служила ему стимулом для достижения культурного величия и мотивировала его героическую борьбу, но и в той же самой степени являлась сильным препятствием на пути к образованию объединяющего всех германцев крупного государства и оказывалась причиной всех тех поражений, которые нам приходилось терпеть на протяжении всей нашей истории, столетие за столетием.

Этих поражений можно было бы избежать, не будь у гордых обладателей одинаково благородной крови чрезмерно завышенной оценки значимости своего собственного «Я», в результате чего один эделинг не слушал другого, один герцог не считал нужным хранить верность другим, и всякий представитель знати старался вообще не подчиняться никому. Своим собственным предводителям, способным, благодаря своей деятельности, добиться образования государства, а таковые, безусловно, появлялись на исторической сцене довольно часто — начиная с Видукинда[606]  и заканчивая Флорианом Гейером[607]— германцы, в чьих жилах текла одна и та же кровь, так никогда и не предоставили возможности создать германское государство. Подобные ошибки превращали зарождающиеся державы в обломки, оставляя от них одни лишь руины — как это в итоге произошло с государственными образованиями готов, вандалов, бургундов, алеманнов и некоторых других.

И, после того, как на населяемом германцами пространстве одним из них никак не удается создать пронизанное германским духом жизнеспособное государственное образование, его приходится создавать другим германцам, но дух государственного строительства, осуществляемого самыми жесткими властными методами, что было продиктовано бедами, кровью и слезами, оказывается уже совершенно иным, и согласие на интеграцию в единую Державу[608] достигается лишь при помощи крепкого кулака.

Всякий раз мы видим одну и ту же картину: отсутствие повиновения, неподчинение, недооценка противника, неверные представления о политической ситуации и попытки выдать желаемый порядок вещей за действительный, в то время, как вновь и вновь противостоящий нам в какой-либо форме неприятель, трезвомыслящий, просчитывающий все действительные реалии политической борьбы, шаг за шагом попирая нашу землю, вновь и вновь, несмотря на свои худшие, по сравнению с нами, качества, низкопробную кровь и малую культуру, одерживал над нами верх.

Так наш народ — и мы, имея на то полное право, являясь германцами, со всей ответственностью утверждаем — прошел столь тернистый путь последних 2000 лет по своей же собственной вине. И никто не посмеет упрекнуть какого-либо противника в его победах над нами и в том, что он жаждал нашей крови; ибо законы сотворенного Богом бескрайнего мира и законы народов этой Земли считаются не с тем, кто в своем переполненном благодушием сердце лелеет наилучшие чаяния, но находятся на стороне того, кто одерживает победу.

В этой ситуации у некоторых может возникнуть безмолвный, полный укора вопрос: «И к чему была эта устрашающая констатация вины и ошибок, перечеркивающих все достоинства? Как после этого нам теперь верить в будущее?»