В 1685 году китайцы осадили русскую крепость Албазин на Дальнем Востоке. Через некоторое время крепость пала, а казаки, охранявшие её, были взяты в плен и уведены в Китай. Китайский император Кан Си, поражённый героизмом казаков, принял их на службу в свою гвардию, разрешив им построить церковь и остаться в православной вере. Так как женщин среди пленных почти не было, албазинцы женились на китаянках, и через пару поколений их потомки утратили и русские черты, и язык, но, оставшись верными православию, до сегодняшнего дня считают себя русскими. Представители родов Яо (姚), Ду (杜), Ло (罗), Хэ (何) и Хэ (贺) помнят свои русские фамилии: Яковлевы, Дубинины, Романовы, Хабаровы и Холостовы соответственно. В 1900 году в Китае вспыхнуло Боксёрское восстание, и перед албазинцами встал выбор: отречься от веры или подвергнуться гонениям. Большинство албазинцев сохранили веру, трёмстам из них пришлось принять мученическую смерть, а те, кто отрёкся от веры, превратились в обычных китайцев и вскоре забыли о своих корнях. К 2000 году осталось 250 албазинцев, пронёсших православие через века и оставшихся русскими. Первым предстоятелем Китайской православной церкви под юрисдикцией Московского патриархата стал в 1956 году епископ Пекинский и Китайский Василий – албазинец Яо Шуанлинь (Игнатий Яковлев). Вторым предстоятелем стал епископ Шанхайский Симеон – албазинец Ду Жунчэнь (Фёдор Дубинин).

Как я писал выше, территорией русского мира можно считать исконные русские земли, а также новые земли русского мира. Эту территорию можно примерно сопоставить с канонической территорией Русской православной церкви и её бывших частей, ставших самостоятельными поместными православными церквями: Польской, Румынской, Грузинской, Чешских земель и Словакии. Под юрисдикцией Русской православной церкви находится вся территория бывшего СССР, исключая Грузию; влияние Грузинской православной церкви распространяется на Грузию (из новых земель), Румынской православной церкви – на Молдову, Южную Буковину, Южный Марамуреш (из исконных земель), Польской – на Лемковщину, Подляшье, Надсанье и Холмщину (из исконных земель), Православной церкви Чешских земель и Словакии – на Пряшевщину.

Территорию присутствия русских эмигрантов можно примерно представить себе по территории, которую окормляет за рубежом Русская православная церковь: три автономные православные церкви, находящиеся в её составе, восемь зарубежных епархий и множество зарубежных приходов.

Церкви

● Русская православная церковь за границей – основана белоэмигрантами. В 2007 году объединилась с Русской православной церковью. В её составе девять епархий: Восточно-Американская и Нью-Йоркская, Чикагская и Средне-Американская, Сан-Францисская и Западно-Американская, Монреальская и Канадская, Сиднейская и Австралийско-Новозеландская, Каракасская и Южно-Американская, Женевская и Западно-Европейская, Берлино-Германская и Великобританская, а также приходы в Израиле, Индии, Индонезии, Королевстве Тонга, Турции, Уганде, Южной Корее и на Филиппинах.

● Китайская православная церковь – создана албазинцами.

● Японская православная церковь – создана русскими миссионерами.

Епархии

● Корсунская – Франция, Швейцария, Испания, Португалия, Андорра, Италия.

● Сурожская – Великобритания, Ирландия.

● Гаагская и Нидерландская.

Венская и Австрийская.

● Венгерская.

● Брюссельская и Бельгийская.

● Германская.

● Аргентинская и Южно-Американская – Аргентина, Бразилия, Панама, Чили, Эквадор, Боливия, Колумбия, Перу, а также приходы в США, Канаде, Финляндии, Турции, Австралии, Болгарии, Дании, Израиле, Индии, Иордании, Иране, Камбодже, Ливане, Малайзии, Мексике, Монголии, Непале, Норвегии, Пакистане, Северной Корее, Сербии, Объединённых Арабских Эмиратах, Египте, Сингапуре, Исландии, Сирии, Таиланде, Тунисе, Чехии, Швеции, Японии, Китае, Марокко, ЮАР, на Кипре и Мальте.

В большинстве православных стран, таких как Греция, Румыния, Польша и других, верующие русские эмигранты являются прихожанами православных церквей этих стран, поэтому своего присутствия в них Русская православная церковь не имеет.

Кроме Русской православной церкви верующие русские эмигранты являются прихожанами различных неканонических русских, белорусских и украинских православных церквей, а также украинских и карпаторосских зарубежных церквей и епархий под юрисдикцией Константинопольского патриархата. Русские-староверы являются прихожанами различных старообрядческих и древлеправославных зарубежных церквей и епархий, грекокатолики – зарубежных русинских (карпаторосских) и украинских грекокатолических митрополий и епархий.

На сегодняшний день русская нация, некогда созданная князем Владимиром Святославичем, уже не является единой. Она разделена по национальному признаку – на русских (россиян), белорусов и украинцев; по языковому – на русскоязычных, украиноязычных, англоязычных, говорящих по-китайски и т. д.; по религиозному – на верующих и атеистов; по вероисповеданию – на православных, старообрядцев, грекокатоликов и католиков; по гражданству – на граждан России, Украины, Белоруссии, Армении, Узбекистана, США, Китая, а также большинства других стран мира. Для сравнения: во времена князя Владимира все русские были русскими, жили на Руси, говорили по-русски и являлись православными христианами. В последующие времена русский народ, даже будучи разделённым границами различных государств, оставался единым, что совсем не устраивало его врагов, боявшихся воссоздания единого русского государства. В настоящее время они добились больших результатов: придумана концепция вовлечения осколков русского мира в «европейскую интеграцию», создана ситуация, когда части некогда единого народа ненавидят друг друга. Мечтая стать частью единой Европы, вместо того чтобы желать объединиться с другими частями расколотой Руси, некоторые потомки древних русов не понимают, что Европе они нужны только в качестве дешёвой рабочей силы. Так было всегда, ведь во многих европейских языках слово «раб» (slave) происходит от слова «славянин» (slav).

Приведу пример европейской пропаганды. Я часто езжу из Калининграда в Белоруссию через Подляское воеводство Польши. Это одна из исконно русских земель, и в ней, как я писал выше, компактно проживают этнические белорусы. Для них на белорусском языке вещает польское радио «Рация» (оно также вещает и на приграничные области Белоруссии). С одной стороны, оно не даёт забыть подляшским белорусам свои корни и свой язык, но с другой – сведения об этих «корнях» сильно искажены и направлены на обособление белорусов от других частей русского мира. Приведу одно из высказываний, прозвучавших на этом радио. В нём говорилось, что белорусам, конечно, можно дружить и с русскими, но на самом деле им надо дружить с «наиболее близкими по культуре» народами, такими как поляки и литовцы. Что такое в понимании поляков «наиболее близкие по культуре» народы? Это те народы, которые веками угнетали белорусов, считали их людьми второго сорта и пытались полностью стереть их культуру с лица земли? Такое же «промывание мозгов» проводится сейчас и на Украине, и уже многие украинцы полностью поверили, что Европа им ближе, чем Россия. В доказательство приведу популярные сейчас на Украине строки из стихотворения современной украинской поэтессы Анастасии Дмитрук, где она обращается к русским (россиянам):