3. Ху Фэн был предателем, который впоследствии вновь пролез в революционные ряды. После освобождения страны организовал в кругах литературы и искусства черную шайку, которая занималась контрреволюционной деятельностью. В 1954 году Ху Фэн написал в ЦК партии «записку» объемом в 300 тысяч иероглифов со злостными нападками на курс партии и идеи Мао Цзэдуна относительно литературы и искусства. В мае – июне 1955 года газета «Жэньминь жибао» опубликовала три подборки материалов о контрреволюционной группировке Ху Фэна. В результате контрреволюционные замыслы этой группы были полностью разоблачены и сорваны.

4. Теория «писать правду» – ревизионистский лозунг в области художественного творчества. На этой точке зрения стоял контрреволюционер Ху Фэн, за нее ратовал и Фэн Сюефэн. Делая упор на необходимость «писать правду», эти люди преследовали неблаговидную цель: под вывеской «писать правду» они выступали против классового характера и политической направленности социалистической литературы и искусства, против использования литературы и искусства в целях воспитания народа в духе социализма. Они умышленно разыскивали темные закоулки социалистической действительности и рылись на свалке истории. Трубя о том, что нужно «писать правду», они хотели очернить светлое социалистическое общество.

5. «Широкую дорогу реализму» – лозунг, выдвинутый рядом антипартийных, антисоциалистических элементов в кругах литературы и искусства против работы товарища Мао Цзэдуна «Выступления на совещании по вопросам литературы и искусства в Яньани». Утверждая, будто данная работа уже устарела, эти элементы, представленные Цинь Чжаояном, настаивали на необходимости проложить какую-то новую широкую дорогу. В результате появился такой товар, как теория «широкую дорогу реализму». Сторонники указанной «теории» считали, что путь служения рабочим, крестьянам и солдатам, этот наиболее правильный и наиболее широкий путь, является слишком узким, представляет собой «окостенелую догму» и «устанавливает для людей раз и навсегда определенную узкую тропинку». Они ратовали за то, чтобы писатели в зависимости от «различий в жизненном пути, воспитании, духовном складе, художественной индивидуальности и т д.» писали то, что им нравится, отходили от направления – служить рабочим, крестьянам и солдатам и открывали «безгранично широкие просторы для творчества».

6. Теория «углубить реализм» была выдвинута Шао Цюаньлинем, который одновременно с этим пропагандировал теорию «среднего героя». Указанная теория требовала от писателей отображать все то «старое», что имеется у народных масс, заниматься обобщением «духовного бремени крестьян-единоличников, складывавшегося тысячелетиями» и создавать образы «средних героев» со сложным характером. Она призывала писать о «самом обыденном», «в малом видеть большое», или «в зернышке риса видеть многообразие мира».

По мнению Шао Цюаньлиня, реалистическими являются лишь такие литературные произведения, в которых изображаются «средние герои», раздираемые душевными противоречиями, обобщается «духовное бремя крестьян-единоличников, складывавшееся тысячелетиями» и описывается «трудный и мучительный процесс их перехода от единоличного хозяйства к коллективному; только таким образом реализм получает дальнейшее углубление». И наоборот, воспевание революционного героизма народных масс, создание образов героев из их среды – все это, мол, неправдиво и нереально. Теория «углубить реализм», как товар, вытащенный прямо из-под прилавка буржуазного критического реализма, является насквозь реакционной теорией в области литературы и искусства.

7. Теория «отказа от решающего значения темы» – антисоциалистическая концепция в литературе и искусстве. Ее активными проповедниками были Тянь Хань, Ся Янь и другие. При выборе темы пролетарские писатели прежде всего руководствуются тем, полезна ли она народу – любая тема, которую выбирают и на которую пишут пролетарские писатели, должна служить утверждению пролетарской идеологии и ликвидации буржуазной идеологии, воодушевлять массы идти по пути социализма.

Однако сторонники теории «отказа от решающего значения темы» считали все это ненужными заповедями, «обетами, подлежащими полному и окончательному искоренению». Под предлогом расширения тематики они ратовали за отход от революции и отступничество от народной войны. Они говорили, будто у нас слишком много фильмов о революции и вооруженной борьбе, будто без «отхода от канонов и отступничества от веры» невозможно будет расширить тематику. Некоторые проповедовали необходимость писать о какой-то «человечности», «человеческой любви» о «маленьких людях», «мелочах» и т. п. Все это фактически было попыткой столкнуть литературу и искусство с рельсов с лужения пролетарской политике.

8. Теория «среднего героя» – ошибочный лозунг, выдвинутый Шао Цюаньлинем, бывшим заместителем председателя правления Союза китайских писателей. Вновь и вновь пропагандируя свою концепцию зимой 1960 года и летом 1962 года, он клеветнически утверждал, будто огромное большинство наших крестьян-бедняков и низших слоев середняков пребывают в «промежуточном состоянии», колеблясь между социализмом и капитализмом, и выступал за то, чтобы больше писали о таких «средних героях».

Истинная цель Шао Цюань-линя заключалась в том, чтобы посредством «изображения среднего героя» сеять сомнения насчет социализма и вызывать колебания, бойкотировать и отвергать изображение героев социалистической эпохи в произведениях литературы и искусства.

9. Художественная литература современного ревизионизма всячески расписывает ужасы войны, проповедует философию «лишь бы выжить» и капитулянтство и разлагает боевую волю народа, оказывая тем самым услугу империализму. За последние годы у нас были и такие люди, которые вовсю трубили о том, будто наша литература слишком сильно пахнет порохом, на сцене слишком много винтовок, благодаря чему, мол, утрачивается художественность произведений. Они призывали писателей к отходу от революции и отступничеству от народной войны. Теория «долой запах пороха» в сущности является отражением ревизионистского течения в литературе и искусстве в литературно-художественных кругах нашей страны.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.