© Мао Ц., 2026.

© ООО «Издательство Родина», 2026

Товарищ Мао Цзэдун учит, что в социалистическом обществе все еще существуют классы и классовая борьба. Он указывает, что в нашей стране «классовая борьба между пролетариатом и буржуазией, классовая борьба между различными политическими силами, классовая борьба между пролетариатом и буржуазией в области идеологии остается длительной, сложной, а временами весьма ожесточенной». Борьба за утверждение пролетарской идеологии и ликвидацию буржуазной идеологии на культурном фронте представляет собой важный аспект классовой борьбы между двумя классами – пролетариатом и буржуазией, между двумя путями – социалистическим и капиталистическим, между двумя идеологиями – пролетарской и буржуазной.

Пролетариат стремится преобразовать мир согласно пролетарскому мировоззрению, а буржуазия – согласно буржуазному. Социалистическая культура призвана служить рабочим, крестьянам и солдатам, служить пролетарской политике, служить укреплению и развитию социалистического строя и постепенному переходу к коммунизму. А буржуазная, ревизионистская культура служит буржуазии, служит помещикам, кулакам, контрреволюционерам, вредным и правым элементам, прокладывает дорогу для реставрации капитализма. Если пролетариат не овладеет такой позицией, как культура, то она неизбежно будет занята буржуазией. Здесь идет острая классовая борьба.

В нашей стране у буржуазии все еще остались сравнительно большие силы, все еще имеется довольно много буржуазной интеллигенции, все еще сравнительно велико влияние буржуазной идеологии. Буржуазия в борьбе против нас применяет все более хитрые и коварные, скрытые и завуалированные приемы. Поэтому стоит лишь чуть ослабить внимание и бдительность, как мы подвергнемся опасности потерять чутье, пасть жертвой буржуазных «снарядов в сахарной оболочке» и даже вообще лишиться своих позиций. В этой области вопрос «кто кого» – социализм или капитализм все еще остается нерешенным. Борьба между ними неизбежна. При неправильном ведении этой борьбы возникает ревизионизм.

Народно-освободительная армия – это армия народа, созданная и руководимая Коммунистической партией Китая и товарищем Мао Цзэдуном, это наиболее послушное орудие партии и народа, важная опора диктатуры пролетариата. Народно-освободительная армия, которая играла и играет важную роль в деле пролетарской революции, должна играть важную роль и в великой социалистической культурной революции.

Мы должны еще лучше разбираться в обстановке классовой борьбы, происходящей в области идеологии, и вместе с народом всей страны высоко держать великое красное знамя идей Мао Цзэдуна, стойко и непоколебимо довести до конца социалистическую культурную революцию, добиваться, чтобы работа армии в области литературы и искусства сыграла мощную роль в деле выдвижения политики на первое место и в содействии революционизированию людей.

На обоих этапах революции в нашей стране, как на этапе новодемократической революции, так и на этапе социалистической революции, на культурном фронте имеет место борьба двух классов и двух линий, борьба пролетариата и буржуазии за гегемонию. Борьба, которую наша партия вела в прошлом против «левого» и правого оппортунизма, включает в себя и борьбу между двумя линиями на культурном фронте.

Линия Ван Мина представляла собой буржуазное идейное течение, получившее одно время широкое распространение в нашей партии. Во время движения за упорядочение стиля, которое началось в 1942 году, товарищ Мао Цзэдун в теоретическом плане подверг уничтожающей критике политическую, военную и организационную линии Ван Мина; вслед за этим он подверг такой же критике и культурную линию, представителем которой являлся Ван Мин. Труды товарища Мао Цзэдуна «О новой демократии» и «Выступления на совещании по вопросам литературы и искусства в Яньани» являются самым целостным, самым всесторонним и самым систематическим историческим обобщением борьбы между двумя линиями на культурном фронте. Они унаследовали и развили марксистско-ленинское мировоззрение и марксистско-ленинскую теорию в области литературы и искусства.

После наступления социалистического этапа в нашей революции мы под руководством Центрального Комитета партии и лично товарища Мао Цзэдуна провели целый ряд серьезных боев на фронте культуры: критику кинофильма «У Сюнь» (1), критику книги «Исследования романа „Сон в красном тереме“» (2), борьбу против контрреволюционной группировки Ху Фэна(З) борьбу против правых элементов, великую социалистическую культурную революцию последних трех лет и т. д.

Произведения товарища Мао Цзэдуна «К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа» и «Речь на Всекитайском совещании КПК по вопросам пропагандистской работы» – это новейшее обобщение исторического опыта движения за революционную идеологию, за революционную литературу и искусство в Китае и других странах, это дальнейшее развитие марксистско-ленинского мировоззрения и марксистско-ленинской теории в области литературы и искусства.

Эти четыре блестящих труда товарища Мао Цзэдуна представляют собой важную составную часть великих идей Мао Цзэдуна, вершину марксистско-ленинского мировоззрения и марксистско-ленинской теории в области литературы и искусства в нашу эпоху, наивысшее руководство для нашей работы в области литературы и искусства. В течение длительного времени они будут сохранять свое значение для пролетариата.

Все 16 лет после провозглашения Китайской Народной Республики в кругах литературы и искусства существует антипартийная, антисоциалистическая черная линия, противостоящая идеям Мао Цзэдуна. Эта черная линия представляет собой сочетание взглядов буржуазии и современных ревизионистов на литературу и искусство с так называемой литературой и искусством 30‐х годов. Характерными для этой линии являются такие теории, как «писать правду» (4), «широкую дорогу реализму» (5), «углубить реализм» (6), «отказ от решающего значения темы» (7), теория «среднего героя» (8), «долой запах пороха» (9), теория «смешанного духа времени» (10) и т. п.

Почти все эти теории давно раскритиковал товарищ Мао Цзэдун в своих «Выступлениях на совещании по вопросам литературы и искусства в Яньани». В кругах киноработников проповедовалась теория «отхода от канонов и отступничества от веры», то есть отхода от марксизма-ленинизма, отхода от идей Мао Цзэдуна, отступничества от народной революционной войны. Хотя за последние 16 лет и появились отдельные хорошие или в основном хорошие произведения о народной войне, народной армии и на другие военные темы, которые действительно воспевают героев-революционеров и служат рабочим, крестьянам и солдатам, служат социализму, но, из-за влияния или контроля регрессивного идейного течения буржуазии и современного ревизионизма в области литературы и искусства, их было немного. Немало средних произведений. Есть также и антипартийные, антисоциалистические произведения, то есть ядовитые травы.

В одних из этих произведений извращаются исторические факты, вместо правильной линии отображается одна лишь ошибочная линия. В других, хотя и имеются положительные герои, но их или изображают нарушителями дисциплины, или же заставляют умирать, искусственно создавая трагическую развязку. В третьих вместо положительных героев преподносятся только средние герои, фактически же отсталые элементы; образы рабочих, крестьян и солдат уродуются, а враги, вместо того чтобы разоблачать их классовую природу как эксплуататоров и угнетателей народа, приукрашиваются. Наконец, есть низкопробные произведения на сугубо любовные сюжеты, проповедующие, что «любовь» и «смерть» – это вечная тема. Все это буржуазный, ревизионистский хлам, против которого необходимо вести решительную борьбу.