Замечательные качества многочисленных героев – рабочих, крестьян и солдат, воспитанных в духе идей Мао Цзэдуна, – являются концентрированным выражением классовой природы пролетариата. Мы должны с горячей любовью создавать образы этих героев. Создавая типический образ, не следует копировать действительность. Товарищ Мао Цзэдун учит: «Жизнь, отраженная в произведениях литературы и искусства, может и должна выглядеть возвышеннее, ярче, концентрированнее, типичнее и идеальнее, а значит, и более всеобъемлющей, чем обыденная действительность». Это значит, что работники литературы и искусства должны заниматься обобщением материалов, которые они черпали из жизни в течение длительного времени, и создавать всевозможные типические образы.

Для успешного создания образов героев необходимо применять творческий метод сочетания революционного реализма с революционным романтизмом, а не метод буржуазного критического реализма и буржуазного романтизма.

Описание революционной войны, пропаганда идей Мао Цзэдуна о народной войне и создание образов героев революционной войны должны стать почетной задачей армейских творческих работников. Посвящая свое произведение революционной войне, прежде всего нужно иметь ясное представление о характере войны, понимать, что мы ведем справедливую войну, а враг – несправедливую. В произведениях надо отражать нашу тяжелую борьбу и самопожертвование. Одновременно надо показывать и революционный героизм и революционный оптимизм. Останавливаясь на жестокости войны, не следует сгущать ее ужасов, а описывая трудности революционной борьбы, не следует увлекаться страданиями. Жестокость революционной войны и революционный героизм, так же как трудность революционной борьбы и революционный оптимизм, составляют единство противоположностей. Однако надо ясно понимать, какая из сторон противоречия является главной. Когда путают главную и неглавную стороны этого противоречия, возникает тенденция буржуазного пацифизма.

Описывая народную революционную войну – будь то этап, когда партизанская война играла ведущую роль, а маневренная война – вспомогательную, или этап, когда ведущую роль играла маневренная война, – надо правильно отображать взаимоотношения между руководимыми партией регулярными войсками, партизанскими отрядами и народным ополчением, между руководимыми партией вооруженными и невооруженными массами.

Создавать лучшие образцы пролетарской литературы и искусства – задача трудная. В стратегическом отношении эти трудности необходимо презирать, а в тактическом – относиться к ним со всей серьезностью. Создание хорошего произведения – процесс большой, нелегкой работы. Руководящие товарищи не должны вести себя по-барски, подходить к делу небрежно; они должны делить горе и радость с авторами, по-настоящему и много работать, по мере возможности располагать материалами из первых рук. Не надо бояться неудач и ошибок. Нужно разрешать людям терпеть неудачи и допускать ошибки, разрешать им исправлять ошибки. Необходимо опираться на массы, черпать у масс и нести в массы, в процессе длительной, многократно повторяющейся практики и непрестанного совершенствования добиваться единства революционного политического содержания и по возможности совершенной художественной формы. Необходимо своевременно обобщать опыт на практике, шаг за шагом овладевать закономерностями различных видов искусства. Иначе хороших образцов не создать.

Множество важных историко-революционных и современных тем настоятельно требует от нас планомерной организации творческой работы, в ходе которой мы подготовим и закалим костяк отряда подлинно пролетарских работников литературы и искусства.

В ходе социалистической культурной революции необходимо разрушать старое и созидать новое. Не разрушив до конца старого, нельзя по-настоящему создать новое. Чтобы осуществить социалистическую культурную революцию и создать новую, социалистическую литературу и искусство, необходимо освободить сознание и отказаться от слепой веры.

Необходимо покончить со слепой верой в так называемую литературу и искусство 30‐х годов. Тогдашнее движение за левую литературу и искусство руководствовалось «лево»-оппортунистической линией Ван Мина в политическом плане, сектантской линией в организационном плане, а во взглядах на литературу и искусство фактически идеями русских буржуазных литературных критиков Белинского(11), Чернышевского(12) и Добролюбова(13) у этих буржуазных демократов эпохи царизма идеология была не марксистская, а буржуазная. Буржуазная, демократическая революция есть революция одного эксплуататорского класса против другого, а пролетарская, социалистическая революция призвана окончательно уничтожить все и всякие эксплуататорские классы. Поэтому нельзя возводить идеи какого-либо буржуазного революционера в руководящий принцип нашего движения за пролетарскую идеологию, за пролетарскую литературу и искусство.

В 30‐е годы действительно было хорошее, то было движение за боевую левую литературу и искусство, во главе которого стоял Лу Синь. Но к концу 30‐х годов некоторые руководители левого движения под влиянием правоуклонистской, капитулянтской линии Ван Мина отошли от марксистско-ленинской классовой точки зрения и выдвинули лозунг «за литературу национальной обороны». Этот лозунг был буржуазным лозунгом. Пролетарский же лозунг «за массовую литературу национально-революционной войны» был выдвинут Лу Синем. Часть работников левой литературы и искусства, и особенно Лу Синь, выдвигала лозунг о том, что литература и искусство должны служить рабочим и крестьянам, что сами рабочие и крестьяне должны заниматься литературным творчеством, но не дала всестороннего решения коренного вопроса о смычке литературы и искусства с рабочими, крестьянами и солдатами. Подавляющее большинство представителей левой литературы и искусства были буржуазными национал-демократами. Одни из них не выдержали испытания даже во время демократической революции, другие все еще не прошли такого испытания, как социализм.

Необходимо покончить со слепой верой в китайскую и зарубежную классическую литературу. Художественные произведения китайских и европейских классиков, в том числе и русских, оказали немалое влияние на китайских писателей и художников и без разбору воспринимались некоторыми как священное писание. Товарищ Мао Цзэдун учит нас: «Механическое заимствование или слепое подражание произведениям древних или зарубежных авторов – это самый никчемный, самый вредный догматизм в литературе и искусстве». Работы древних и зарубежных писателей и художников надо, конечно, изучать. Отказ от изучения их был бы ошибкой. Но их надо изучать критически, так, чтобы использовать древнее в интересах современного, а зарубежное – в интересах Китая.

К лучшим, революционным советским художественным произведениям, появившимся после Октябрьской революции, также необходим аналитический подход. Им нельзя слепо поклоняться и тем более слепо подражать. Слепое подражание – не искусство. Литература и искусство берут свое начало из жизни, и только жизнь является их единственным источником. Это доказано всем процессом развития литературы и искусства как в древности, так и в современности, как в Китае, так и за рубежом.

В области литературы и искусства как руководящие, так и творческие работники должны придерживаться демократического централизма. Мы за «демократизм» и против «монополизма» при обсуждении и решении вопросов. Необходимо проводить в жизнь линию масс и крепко браться за ключевой момент – выдвижение политики на первое место. Были случаи, когда отдельные авторы не прислушивались к голосу масс и вынуждали руководителей утверждать свои произведения. Это очень плохой стиль. При оценке тех или иных произведений наши кадры, руководящие творческой деятельностью, должны твердо помнить два момента: во‐первых, умело прислушиваться к мнениям широких масс и, во‐вторых, умело анализировать их мнения, отбирая правильное и отклоняя ошибочное. Нет произведений без недостатков. И если произведение в основном хорошее, то надо, указав на недостатки и ошибки, добиться его улучшения. Плохие произведения надо не скрывать, а выносить на суд масс. Мы не должны бояться масс. Мы должны твердо верить в массы. Массы могут сделать много ценных замечаний. А те, у кого путаница в голове, могут благодаря этому повысить свою способность отличать правильное от ошибочного.