Необходимо выступать за революционную, боевую, массовую критику литературы и искусства, ликвидировать монополию немногих так называемых критиков-профессионалов, придерживающихся ошибочного направления или же вялых и беззубых. Мы должны предоставить возможность широким массам рабочих, крестьян и солдат овладеть оружием литературной и художественной критики, сочетать профессиональную критику с массовой критикой. Нужно повысить боеспособность литературной и художественной критики, бороться против беспринципных и пошлых комплиментов. Надо изменить стиль критики, поощрять, чтобы больше писалось общедоступных коротких статей, и превратить литературную и художественную критику в своего рода кинжал и гранату, иными словами, «овладеть искусством ближнего боя».

Надо, конечно, писать и более крупные, систематически проработанные и теоретически обоснованные статьи. Нужно приводить факты и выяснять истину, не следует пугать людей ученой терминологией. Только так можно будет обезоружить так называемых «критиков литературы и искусства». В рецензиях на литературные и художественные произведения нужно горячо поддерживать хорошие или в основном хорошие произведения, можно также с доброжелательностью указывать на их слабые стороны; а плохие произведения нужно подвергать принципиальной критике. Наиболее типичные ошибочные взгляды в области теории литературы и искусства нужно в плановом порядке подвергать основательной критике.

Нечего бояться, что нас будут обзывать «палочниками». К высказываниям о том, что мы действуем упрощенчески и грубо, следует подходить аналитически. Бывает, что наша критика в основном правильна, но малоубедительна из-за недостатка анализа и аргументов. Подобные недостатки нужно изживать. Бывает и так, что люди, сначала упрекавшие нас в упрощенчестве и грубости, со временем осознают свое заблуждение и перестают нас порицать. Однако, когда за правильную критику ругают враги, клеветнически обвиняя нас в упрощенчестве и грубости, то им надо дать решительный отпор.

Литературную и художественную критику нужно вести постоянно, ее надо превратить в важный метод ведения борьбы в области литературы и искусства, в важный метод, посредством которого партия осуществляет руководство литературой и искусством. Без правильной литературной критики не отстоять правильного направления, не увидеть расцвета литературно-художественного творчества.

Для последовательного осуществления социалистической культурной революции необходимо заново воспитывать кадры работников литературы и искусства, заново организовывать их ряды. Под непосредственным руководством товарища Мао Цзэдуна и лучезарным сиянием «Резолюции совещания в Гутяне» Рабоче-крестьянская Красная армия создала красный отряд работников литературы и искусства. Рост политических и военных сил нашей партии и нашей армии во время антияпонской войны сопровождался значительным расширением рядов наших работников литературы и искусства. В опорных базах и в воинских частях мы подготовили довольно большое количество работников революционной литературы и искусства.

Эти работники, особенно после опубликования «Выступлений на совещании по вопросам литературы и искусства в Яньани», отстаивали правильное направление, твердо шли по пути тесной смычки с рабочими, крестьянами и солдатами и играли активную роль в революции. Но все дело в том, что после освобождения страны, когда мы вступили в крупные города, некоторые из работников литературы и искусства не устояли против разлагающего воздействия буржуазной идеологии и отстали от своего отряда. К тому же, новое пополнение, влившееся в это время в ряды армейских работников литературы и искусства, принесло с собой влияние самых различных буржуазных взглядов на литературу и искусство. Далее, есть небольшое число людей, которые вообще не перевоспитались и упорно стоят на буржуазной позиции.

Наша литература и искусство – это пролетарская, партийная литература и искусство. Принцип пролетарской партийности – вот что прежде всего отличает нас от других классов. Следовало бы знать, что представители других классов тоже имеют свою партийность и упорно придерживаются ее. Как во взглядах на творчество, так и в организационной линии и в стиле работы мы должны твердо соблюдать принцип пролетарской партийности и противостоять разлагающему влиянию буржуазной идеологии. Необходимо четко размежеваться с буржуазной идеологией, а не идти на мирное сосуществование с ней.

Вопросы, существующие среди большинства армейских работников литературы и искусства, относятся к вопросам гносеологического порядка; для разрешения этих вопросов следует вести воспитательную работу, повышать идейный уровень людей. Мы должны рассматривать труды товарища Мао Цзэдуна как наивысшее руководство, серьезно изучать и усваивать его идеи относительно литературы и искусства, уделять особое внимание применению этих идей в жизни. Изучать и применять идеи Мао Цзэдуна надо в тесной связи с практикой, со своим собственным идейным перевоспитанием, с реальной жизнью.

Надо по-настоящему овладевать идеями Мао Цзэдуна. Мы должны, как указывает товарищ Мао Цзэдун, «надолго и безоговорочно, всей душой и всеми помыслами уйти в рабочие, крестьянские и солдатские массы, в самое горнило борьбы, к единственному, широчайшему и богатейшему источнику творчества». Мы должны слиться с рабочими, крестьянами и солдатами, идейно перековаться, повышать свою сознательность, не гнаться ни за славой, ни за выгодой, не страшиться ни лишений, ни смерти, верой и правдой служить китайскому народу и народам всего мира.

Необходимо всю свою жизнь изучать труды товарища Мао Цзэдуна, быть революционером и идейно перевоспитывать себя. Только таким образом можно выполнить указание товарища Линь Бяо – быть на уровне самых высоких требований в идеологии, в жизни и в работе. Только таким путем наши литература и искусство смогут еще лучше служить рабочим, крестьянам и солдатам, служить социализму, служить укреплению и повышению боеспособности армии.

Сейчас в движение включаются широкие народные массы. Этот великий революционный поток непременно смоет всю грязь старого буржуазного идейного течения в литературе и искусстве, откроет новую эру социалистической, пролетарской литературы и искусства. Перед нами прекрасная революционная ситуация, и мы должны гордиться тем, что являемся последовательными революционерами. Наша социалистическая революция призвана окончательно ликвидировать эксплуататорские классы и эксплуатацию, в корне изжить все и всякие отравляющие народные массы идеологии эксплуататорских классов. Мы должны, преисполнившись уверенности и мужества, смело свершать то, чего не делали наши предки. Мы должны еще выше поднять великое красное знамя идей Мао Цзэдуна и под руководством Центрального Комитета партии, товарища Мао Цзэдуна и Военного Совета ЦК партии активно участвовать в великой социалистической культурной революции, со всей решимостью довести ее до конца, бороться за создание новой, социалистической литературы и искусства, достойных нашей великой страны, нашей великой партии, нашего великого народа и нашей великой армии.

1. «У Сюнь» – порочный кинофильм, возводящий клевету на революционные традиции китайского народа и проповедующий буржуазный реформизм и капитулянтство.

У Сюнь, живший в период Цинской династии, был холопом помещичьего класса. В фильме он представлен как «великая личность», которая пожертвовала собой ради того, чтобы дать возможность бедным крестьянским детям получать образование. 20 мая 1951 года газета «Жэньминь жибао» выступила с передовой статьей, в которой со всей серьезностью указала на реакционный характер данного кинофильма и призвала развернуть критику фильма по всей стране. Это была первая после образования нового Китая широкая кампания критики реакционной буржуазной идеологии.

2. «Исследования романа «Сон в красном тереме»» написаны Юй Пинбо, который исходил из позиций буржуазного идеализма и применял схоластический метод. Развернувшаяся по всей стране в сентябре 1954 года критика этой книги была борьбой в области идеологии, борьбой пролетарской идеологии против буржуазной, борьбой против буржуазного идеализма.