Победа антигитлеровской коалиции во второй мировой войне и повторение опыта 1812 г. советскими войсками ("свобода, принесенная на штыках", и знакомство с европейской жизнью) не могли не реанимировать целый комплекс имперской идеологии (знаменитый тост И.В. Сталина за "великий русский народ" в "Правде" от 25 мая 1945 года) в условиях "интернационализма" – открытие очередного "всемирного врага" советского панславизма, закончившееся кампанией против "космополитов" и "делом врачей" 1948-1953 гг1. Этот процесс закончился сменой диктатуры одного "коллегиальным" правлением многих (1953-1959), кратковременная "оттепель" (1959-1964) и долгосрочный "застой" (1964-1979) – все это исторически закономерно способствовало возрождению "голема" на родине "Протоколов Сионских мудрецов".

В этом смысле создание государства Израиль и его противостояние панарабизму было калькировано новейшими антисемитами – антисионистами как противостояние "всемирного еврейства" нищающему тоталитарному лагерю социализма.

По истории масонства (почти неизвестного широким кругам читателей в Советском Союзе ни теоретически, ни историко-документально) было опубликовано только несколько статей (да еще в атеистическом журнале "Наука и религия"), в которых популярно рассказывалось о масонских ложах конца XVIII – начала XIX в. Советский читатель даже познакомился с легендой об Адонираме, иллюстрированной многими гравюрами с масонскими атрибутами, знаками и даже карикатурой на обряд посвящения2.

Была сделана даже попытка "пересмотра" расправы Филиппа IV Красивого с тамплиерами. Следуя за идеями С.Г. Лозинского3, А.П. Левандовский, усомнившись в правильности ведения судебного следствия с применением пыток, запугивания и оговаривания, тем не менее оправдывал французского правителя "исторически": "Еще одно обстоятельство косвенно свидетельствует в пользу "железного короля". Спустя четыреста лет после описанных событий имя "рыцарей храма" примет одна из наиболее реакционных разновидностей масонства (кстати, дожившая до наших дней), которая, утвердившись в США, свяжет свою судьбу с международным сионизмом. Впрочем история неотамплиерства – это сюжет для другого очерка4.

Широко развернутая кампания против Израиля и сионистского лобби в правительственных институтах США при полной и безоговорочной поддержке мусульманского панарабизма, родственного по своим идеям панславизму, сделала возможным возрождение темы.

Первым "бросил камень" Н.Н. Яковлев5, а за ним – В. Пикуль, повесть которого "Негромкий выстрел" была опубликована под псевдонимом Егор Иванов6. Эмигрантско-шовинистические публикации о "жидо-масонском заговоре" стали для них основанием пересмотра официального марксистского толкования движущих сил революции. Масоны, как утверждали "реформаторы", дезорганизовали тыл, убили Распутина, заставили отречься Николая II (видимо, только по цензурным соображениям нельзя было заявить о масонской инспирации стачечного движения). Н. Яковлев цитировал даже обнаруженные в бюваре императрицы плохие стихи на смерть Распутина (поникшего "седеющей главой" от "орудия невидимого масона") и подсказывал читателю вывод: "беды" Отечества (прошлые и настоящие) привнесены "злонамеренными агентами" русского "мирового врага".

Но за камнем последовала лавина в виде "романа-хроники" В. Пикуля "У последней черты"7, серии биографий в "Жизни замечательных людей" – Державина8, Баженова9, Татищева10-11.

Полувековые изменения, образование социалистического лагеря в Европе и "холодная война", противостояние НАТО и Варшавского пакта привели к геополитической переориентации. Былой конфликт "Россия и Европа" преобразовался в современный – "Россия и Америка". Масонство, бывшее "революционной силой", стало теперь "силой реакционной", а "еврейский" заговор – сионистским. В конце концов, была предложена модернизированная концепция по рецепту… 1906 г.: "Напрасно в своем примечании, – писал Г. Бутми, – переводчик (видимо, имя переводчика "Протоколов Сионских мудрецов" было известно в узких кругах черносотенцев. – С.Д.) просит не смешивать учения сионских мудрецов масонства с представителями сионистского движения, т.е. сионизма, основанного доктором Герцлем в 1896 г. Именно в России сионисты-масоны в своей деятельности… нашли себе естественного союзника в иудействе"12.

Былые "жидо-масоны" белогвардейской печати (Троцкий, Зиновьев, Каменев и т.д.) и "космополиты" советской прессы (Михоэлс, Маркиш, Бергельсон и т.д.) оказались агентами единого "международного заговора сионистов". Пересмотр терминологии вел к… повторению "заклинаний" былых разоблачителей "врагов Христовых". Так, С. Лосев и В. Петрусенко разъясняли читателям "Огонька", что Сирхан, убийца Роберта Кеннеди, – член масонской ложи теософов и розенкрейцеров, а в примечании указали: Орден розенкрейцеров ведет начало с XII в. в Германии. Англосаксонская ветвь ордена "красной розы в центре креста" слилась с франкмасонством"13. В.А. Пигалев объявлял " " ("Сыновья Завета") наиболее влиятельной в современном масонстве ложей. Следовательно, масонство "преимущественно руководимо международным сионизмом" – и, хотя масоны жертвуют частью своих скомпрометированных организаций (автор жизнеописания Баженова почти дословно цитировал донос 1814 г. полковника И. Дибича) – "на самом деле они не исчезают, а просто меняется их тактика". Советским воинам надо запомнить, указывал Пигалев, что польская "Солидарность" – это детище сионизма, который устроил в 1968 г… сионистский путч в Польше14.

Крупнейший советский "специалист" по "международному сионистскому заговору" Е.С. Евсеев доверительно сообщал читателям "Советской культуры" о своем потрясающем открытии: "В свое время на многолюдном книжном развале в Каире (почти как в Париже на берегах Сены. – С.Д.) мне удалось приобрести редкое брюссельское издание так называемых "Женевских диалогов". В 60-70-х годах прошлого столетия эта книга наделала много шума и была широко известна во Франции. Автор книги – французский адвокат Морис Жоли, имевший прямое отношение к французскому масонству, склонный к спиритизму и мистике, построил свое произведение в форме диалогов между тенями Макиавелли и Монтескье. Он изложил в них острейшие вопросы политической жизни Франции времен Наполеона III. Многие мысли, изложенные в книге, показались мне знакомыми, особенно в той части, которая касалась рассуждений о государстве, форме правления и политических принципах. На память пришла книжица сионистского "пророка" Герцля "Еврейское государство". Я сравнил тексты этих двух публикаций… и тогда выяснились прелюбопытные вещи: "пророк" Герцль просто переписал работу француза Жоли"15.