Я впервые самостоятельно, без помощи наставника, проводил Обряд Смерти, когда скончался мой отец. Я был рядом с ним, когда он впал в кому. Мы с сестрой и матерью по очереди дежурили у его постели, целыми днями сидели рядом, держали за руку и говорили, как мы его любим. Мы объясняли, что с нами все будет в порядке, он может не беспокоиться об этом. Однажды утром мы увидели, что он не дышит. Стоявший у его постели молодой католический священник читал отходную молитву. Я вежливо попросил его уйти и запер дверь. Отсоединив чакры отца, я наблюдал, как его светящееся тело выходит через сердечную чакру. Чтобы отделить его от материального тела, потребовался лишь легкий посыл любви через подошвы. Атмосфера в палате преобразилась. Мы ощутили безмятежность, которая была под стать скорее собору, чем больнице. Мама перестала плакать, и мы втроем — она, сестра и я — крепко обнялись. В комнате ощущалось присутствие отца. Я знал, что он освободился от невыносимой боли, которая терзала его последние годы. Я опечатал его чакры, открыл дверь и позволил священнику закончить обряд.

Целитель должен как можно ненавязчивее предоставить умирающему духовную поддержку. Помните, что в исцелении нуждаются все вокруг, не только умирающие. Иногда родственники хотят, чтобы целитель взял на себя руководящую роль лишь потому, что не желают сталкиваться со смертью лицом к лицу. Постарайтесь не угодить в подобную ловушку. Важнейшая задача целителя — поддерживать священное пространство. В процессе умирания все чувства многократно усиливаются. Мучительные воспоминания о прошлом, страх перед смертью, скорбь близких —все это наполняет обстановку хаосом. Окутывая любимого человека своим Светящимся Энергетическим Полем, вы создаете оазис покоя. В этой тишине умирающий может собраться с силами, увидеть дорогих ему людей и светящихся целителей, ожидающих его по ту сторону.

Шаманы узнают о том, что ждет человека после смерти, благодаря Полету Духа. Они верят, что путь в бесконечность можно разведать уже сейчас, когда у нас есть тело, в которое можно вернуться. Особые обряды позволяют шаманам пережить символическую смерть и попасть в мир за гранью смерти, где они получают драгоценные целительные дары. Полет Духа (на Западе его называют «внетелесными переживаниями») и медитация помогают шаману составить карты загробного мира. По ту сторону жизни они находят только жизнь. Путешествие за границы смерти давно стало архетипическим символом преображения; мифы о нем существуют во всех уголках планеты. Это путешествие к божественной действительности олицетворяется в истории Христа, который перед воскресением провел три дня среди мертвых.

Устные традиции коренных народов изобилуют рассказами об испытаниях, с которыми сталкивается душа на своем пути к Свету. Она встречает демонические фигуры, многоглавых чудовищ, людоедов, призраков — в общем, все персонажи по-настоящему страшных кошмаров. Мифология предлагает нам не только подробные описания подобных испытаний, но и способы, позволяющие их преодолеть. Внимательное изучение легенд дает понять, что настоящий герой добивается успеха не в битвах, а благодаря смещению осознания. Сражаясь с гидрой, Геркулес вдруг понял, что на месте каждой отрубленной головы вырастают две новые. Один амазонский шаман рассказывал мне, как столкнулся во время Полета Духа с гигантской анакондой. Он пытался убежать, но змея догоняла. Она вытянулась перед ним во весь рост и раскрыла плотоядную пасть. Он увидел ребристое верхнее нёбо ее пасти и понял, что сейчас анаконда его проглотит.

Дрожа от страха, он сам прыгнул в ее глотку. Его тело крепко сжало, кости, ломаясь, хрустели. В следующий миг он обнаружил, что видит глазами змеи, ощущает почву нижней частью ее тела. Он закончил путешествие в облике огромной анаконды, и с тех пор змея сопровождала его в каждом Полете Духа.

В каждой религии есть целый свод преданий, описывающих путешествие после смерти и содержащих указания в отношении того, с чем там сталкивается человек и как ему обрести свободу. Тибетская «Книга Мертвых», как и ее египетский аналог, ценится не только за подробные карты духовного мира, но и за объяснение тайн жизни. Эти карты очень полезны для умирающих, но еще важнее для живых, так как помогают понять загадки существования. Постигнув непрерывность жизни, уходящей в вечность, мы обретем свободу. Смерть перестанет на нас охотиться, и мы откроем свое подлинное Я, пребывающее в бесконечности.

Мачу-Пикчу был построен Пачакутеком, девятым правителем инков, создавшим империю размерами с Соединенные Штаты. Его имя означает «Обновитель мира»; в нем воплотились пророчества инков, предвещавшие период обновления (пачакути) в конце времен. Слово расhа означает на языке инков «Земля» и «время», а сип — «переворачивать вверх ногами». Таким образом, расhасиti указывает на времена великого переворота Земли. Последняя эпоха пачакути началась с появления испанских конкистадоров, когда весь мир индейцев перевернулся, а порядок сменился хаосом. Царей и вождей убили, шаманов сделали рабами, индейцев безжалостно заставили трудиться на плантациях и рудниках. По мнению инкских шаманов, следующий период пачакути уже начался и продлится до 2012 года. В это время мир снова перевернется с ног на голову. Парадигма истощения Земли, бездумного растрачивания ее запасов положит конец европейской цивилизации, и тогда возродятся прежние народы Земли. Конкистадоры погибнут от собственных клинков. Земля вернет себе утраченное равновесие.

Для инков пачакути означает конец света. Хотя в пророчествах упоминается о возможности полного уничтожения, они возвещают рассвет долгих тысячелетий мира, который начнется после эпохи хаоса. Кроме того, в прорицаниях говорится об изнашивании ткани самого времени — окне в будущее, благодаря которому появится новый человеческий род. Дон Антонио часто говорил, что hото sарiепs скоро вымрет и на нашей планете родится новый человек — hото 1итinus, «человек светящийся». Мой наставник был уверен, что эволюция происходит в рамках поколения, а не при переходе от одного поколения к другому, как полагает современная биология. Это значит, что мы и есть новые люди! Мы — те, кого ждали наши предки. Вопрос не в том, способны ли мы сделать качественный скачок; все дело в том, решимся ли мы на это.

Дон Мануэль Квиспе достиг поистине глобальной перспективы. Он понял, что все человеческие судьбы переплетены и взаимосвязаны. Он был убежден в том, что пророчества инков (равно как и прорицания хопи и майя) относятся к людям всех рас и наций, так как основаны на типау, единой силе любви.

Через много лет после нашей первой встречи дон Мануэль начал приглашать меня на самые тайные свои обряды. Помню, как на одном из таких обрядов, проходившем в окрестностях Куско, я познакомился со старейшим шаманом инков, чем-то вроде Далай-Ламы буддистов. Мы сидели на камнях среди развалин; вокруг возвышались горные пики высотой более двух километров (хотя мы уже находились на высоте трех километров). Шаман сжал в пальцах три листа коки и начал молиться. При этом он дул на листья и призывал духи гор и Матери-Земли.

Мне показалось, что заснеженные вершины тоже участвуют в этом обряде, — они вдруг оказались не там, за облаками, а совсем рядом, в зеленой долине. Быть может, это я неожиданно перенесся ближе к ним. Шаман верил, что целительные обряды и знания индейцев принадлежат всей планете. Я понял это во время экспедиции к святой горе Аусангате.

Мы были в Пачанта-Пампе и готовились к последнему переходу в новый лагерь на высоте более четырех километров. На протяжении последующих шести дней я жил и ел вместе со старейшинами инков, принимал участие в их обрядах. Гора Аусангате возвышается над уровнем моря почти на семь километров; ее называют «горой, окутанной бурей». Наше восхождение проходило в июле — в это время в Южной Америке царит разгар зимы. По легенде, когда шаманы собираются проводить обряд в hиаса (месте силы в сердце горы), рассеиваются даже облака, постоянно окутывающие вершину священной Аусангате.