Фома, еще раз повторю, имя это в переводе на русский язык означает «близнец». Чей же он близнец? Ведь ни у кого в Священном Писании и среди апостолов не было такого имени. Наверное, не случайно это имя у апостола пытливого, которому нужны особые, свои собственные доказательства бытия Божия. Наверное, он близнец всех нас, людей маловерных, склонных к сомнению.
Все мы нуждаемся в том, чтобы Господь Сам подтвердил нашу веру. И, наверное, нет человека, взрослого по крайней мере, который бы не получил от Господа такого же уверения в Своем существовании. Уверения в том, что в мире существуют особые, высшие силы, которые не подвластны объяснению нашим человеческим умом. Даже если мы не сможем эти доказательства, которые по нашей судьбе прошли, сыграв огромную роль, преподнести убедительно, и тем более уверить других людей, то мы-то каждый для себя понимаем, что это было личное наше откровение от Господа. Господь, Отец наш Небесный послал нам уверение особое, промышляя о нас, о нашей вере, о нашем вечном спасении.
По-разному люди приходят к вере. По-разному приходили к вере и те, о ком мы читаем в святом Евангелии. Понтий Пилат, он тоже ведь уверовал в Господа. Удивительным образом говорит нам о том церковная археология. Понтий Пилат, когда предавал на смерть Спасителя нашего и когда жена его неоднократно говорила ему: «Не делай это, потому что Праведник Сей, о Нем во сне мне говорилось, что нельзя делать зла Этому Праведнику» (см. Мф. 27, 19). Он был в сомнениях, прокуратор Иудеи Понтий Пилат. И вот он пообещал и сказал: «Если Этот Человек воскреснет, то я клянусь, что на монетах, которые чеканились в Иудее, не будет больше моего профиля, не будет больше моего лица». А это была одна из самых высоких привилегий в Риме, когда заслуженные прокураторы, заслуженные наместники, некоей области вместо римского императора имели право изображать свой профиль на местных монетах, печатавшихся в этой округе.
Так вот, мы знаем, что последний год, когда было напечатано изображение Понтия Пилата на иудейских монетах, был год распятия Спасителя. Пилат убедился в том, что Христос воскрес, и те несколько лет, которые он был наместником в Иудее, он более не дерзал печатать своего изображения на монетах.
Молва распространялась повсюду, более чем пятистам людям явился Христос после Своего Воскресения. Но стал ли Пилат христианином, покаялся ли он в убийстве Бога? Нет, этого не случилось.
Мы знаем из Писания, как говорит апостол Иаков: и бесы веруют и трепещут. Но знаешь ли ты, неосновательный человек, что вера без дел мертва (Иак. 2, 19–20). Каких же дел веры ждет от нас Христос? Это исполнение заповедей Божиих и жизнь по вере.
Что мы можем дать Богу? Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? – говорит Псалмопевец, предвидя будущее, предвидя рождение нашей христианской Церкви. – Чашу спасения прииму, и имя Господне призову (Пс. 115, 3–4). Всякий раз, когда мы готовимся ко Святому Причащению, мы читаем этот псалом. Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Ничего мы, создания Божии, Богу не можем воздать, кроме искренней веры в Него, которая и есть высшая мудрость человеческая. Люди ищут мудрость повсюду: в науках земных, в богословии, но на самом деле мы, православные христиане, знаем, что высшая мудрость человечества заключена только в одном – в вере в Бога, Спасителя нашего Иисуса Христа.
Когда Понтий Пилат, который был, по всей видимости, достаточно начитанным и циничным человеком – апостол говорит, что знания надмевают (1 Кор. 8, 1), – спросил у осужденного на распятие, стоящего перед ним Иисуса из Назарета: что есть истина? (Ин. 18, 38). И Христос, как мы помним, промолчал, не сказал ему ничего, потому что сама Истина – Богочеловек Иисус Христос – стоял перед ним.
Истина – это не некая формула и не некое богословское знание. Истина – это Сам наш Господь Иисус Христос, в Которого мы веруем. Истина – это Бог, и познаётся эта Истина ничем иным, кроме как жизнью в Боге и жизнью с Богом. Ничем иным Истина не познаётся, кроме веры и жизни по вере.
Порой каждому из нас, дорогие братья и сестры, приходится испытывать и то, что испытывал апостол Фома, – минуты слабости веры, минуты маловерия и даже неверия. Что надо делать в эти моменты? Ведь действительно они могут уничтожить нашу душу. Слишком тяжело это бывает. У каждого из нас бывают такие времена, особенно тогда, когда, казалось бы, князь мира сего начинает торжествовать. Несправедливость, боль и отчаяние торжествуют. И действительно порой сомнения – чисто по-человечески – проникают в каждую душу. И в этот момент нам самое главное – сохранить веру, несмотря ни на что. Сохранить веру, что Господь просветит нашу душу и мы узна́ем, почему происходят эти несправедливости, как проявляются судьбы Божии в этом мире, почему с нами, с нашими близкими или с людьми вокруг нас происходят такие страшные вещи, почему Господь попускает это.
Если Господь восхотел нашего ради спасения подвергнуться страшным страданиям, подвергнуться смерти, абсолютно противоестественной для Божества, сойти во ад, туда, где средоточие всех мерзостей и грехов человеческих, пройти через эти мерзости и грехи здесь на земле, и во аде, и воскреснуть по человеческому Своему существу, и воскресить нас всех, то становится ясно, что ничего случайного, ничего бессмысленного ни с нами, ни с нашими близкими, ни с миром не бывает. Только надо, чтобы вера в это всегда была в нас, а Господь эту веру поддержит, укрепит, вразумит каждого из нас таинственным образом, понятным только для нашей души, потому что мы имеем величайшее счастье – мы заключили новый завет между нашей душой, душой каждого из нас и Самим Богом в таинстве Крещения, в Церкви, в тех таинствах, к которым мы приступаем все время, находясь в Церкви. Господь отрет каждую слезу с очей каждого верующего в Него человека (см. Откр. 21, 4).
Дай нам Господь только всегда, даже в самые тяжелые и отчаянные моменты нашей жизни, сохранять веру в Спасителя, а Господь укрепит нас, даже в самых тяжких страданиях и испытаниях. И тогда душа наша с каждым днем будет становиться все более и более приближенной к жизни Небесного Царства, станет способной к вечной жизни. И более того, будет входить в эту вечную жизнь через страдания, подобно тому, как тоже у апостола сказано: «Жена, когда рождает ребенка, мучается, но рождает его в жизнь» (см. Ин. 16, 21). Так и мы претерпеваем мучения: из своего бренного и страстного тела рождаем душу свою в новую и вечную жизнь.
Главное уверение в нашей вере – это наше внутреннее убеждение и в бытии Божием, и в том, что невидимый и непостижимый Бог сделался Человеком, подобным нам с вами, прожил жизнь на земле, страдал, принес искупительную жертву за каждый наш грех и грех всего человечества, был распят, претерпел страшную, мучительную смерть, умер, Своею силою воскрес и всех, соединяющихся с Господом Иисусом Христом верою, ведет в жизнь вечную, в жизнь, предназначенную для человечества, к бессмертию.
Когда люди приходят к этому убеждению посредством размышлений благочестивых, посредством размышлений над Промыслом Божиим в жизни всего человечества и в жизни каждого из нас, посредством уверения в особых событиях, которые происходят в жизни каждого человека и которые иначе как чудом не назовешь, то такие люди, соединившиеся со Христом верою, названы Господом более блаженными, чем те, которые сами своими глазами видели Воскресение, чудеса, исцеления и прочие явления, которые мы называем вышеестественными.
Возложим все свое упование на Господа, и тогда Господь вновь вселит в нас силы пройти путь, необходимый каждой человеческой душе. Надлежит и время безверия и уныния пережить, потому что иначе душа наша не укрепится в искушениях, она будет вялая и ослабевшая. А Господь делает ее, каждую человеческую душу, способной к восприятию Царства Небесного, способной к тому, чтобы пережить тяжелейшие искушения, способной и к тому, чтобы полностью, насколько возможно каждому из нас, соединиться со Христом.
