Двенадцать апостолов и несколько женщин, несколько безграмотных, за исключением апостола Павла, людей покорили всю вселенную. Огромная мощь Римской империи, которой не могла противостоять вся сила остального мира, была покорена рыбаками и безграмотными земледельцами-апостолами. Изысканная философия эллинов умолкла перед проповедью о Христе Спасителе.
Продолжается праздник Святой Пасхи. Что такое этот Праздник для нас? Это такое событие, которое полностью захватывает весь ум и все сердце человека. Праздник Рождества Христова, Преображения, Успения Пресвятой Богородицы – это великие праздники, каждому из которых посвящены несколько дней церковного года. В течение нескольких дней серьезный, вдумчивый православный христианин вспоминает об этих событиях, размышляет, благодарит Бога. Соотносит свою жизнь и спасение с этими священными событиями и событиями его личной жизни.
Праздник Пасхи мы празднуем сорок дней. Целых сорок дней призывает нас Святая Церковь к подвигу, иначе не скажешь, все время возвращаться умом и сердцем к самому великому событию жизни вселенной – воплощению, крестной смерти за нас и Воскресению Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Это укрепляет в вере, это и делает нас учениками Христовыми и собственно христианами – соединение ума и сердца с жизнью нашего Божественного Учителя, Творца вселенной и Спасителя каждого из нас.
Размышляя над событиями Воскресения, мы конечно же в первую очередь вспоминаем священное Евангелие. Как это соотносится с нашей жизнью? Люди, выйдя из детского и юношеского, как правило у большинства людей – безмятежного, возраста, начинают все чаще и чаще сталкиваться с последствиями грехопадения Адама и Евы, с последствиями грехопадения всего человеческого рода и каждого из нас. Зло разлито в мире и захлестывает каждого человека. Искушения, испытания, тревоги, несчастья, несбывшиеся надежды и мечты, несбывшиеся самые высокие, прекрасные упования, испытания, которые, как нам кажется, совершенно невозможно преодолеть, – вот что зачастую становится уделом каждого человека.
Вспомним, как рано утром после распятия Спасителя Мироносицы в смятении, в ужасе от всего происшедшего с их Божественным Учителем все же приходят на гроб, чтобы совершить последние обряды над Тем, Кто был им бесконечно дорог. Кто, как они надеялись, освободит Израиль и древние чаяния народа воплотит в жизнь. Этому не суждено было сбыться, думали они, все напрасно. Была великая и прекрасная жизнь, было высочайшее устремление человека, но все это разбилось о человеческую злобу и немощь человека. Иисус оказался всего лишь смертным, хотя и прекрасным Человеком, поруганным, обесчещенным и убитым. «Убиты» были и апостолы, – убиты были духовно все Его ученики.
И вот перед Мироносицами еще одна страшная весть, еще один страшный удар: мало того что их Учителя страшным образом убили, Его еще кто-то извлек из гроба, оставил только те полотна, тряпки, в которые Он был завернут.
Течаста же оба (Ин. 20, 4) ко гробу, – апостол Петр и апостол Иоанн бегом ринулись туда: неужели это правда? Женщины сказали, – но женщинам не особенно доверяли. Нрав женский для апостолов был такой, не заслуживающий доверия, мы видим, что они не верили все время Мироносицам, а здесь они побежали, чтобы посмотреть. Апостол Иоанн бежал первый, потому что он был помоложе, приник ко гробу и видит, действительно, так оно и есть: лишь плащаница и свитый платок, окутывавший главу Спасителя.
Запыхавшись, прибежал и апостол Петр, влетел во гроб, за ним вошел перепуганный апостол Иоанн. И они увидели то, что увидели, – гроб был пуст, пещера пуста, тело Спасителя исчезло. Что они могли подумать? Выкинули, конечно. И виде и верова (Ин. 20, 8). Верова чему? Мироносицам поверили, убедились, что они были правы. Больше ничего, никакой другой веры у них не было. Об этом говорит Евангелие: не у бо ведяху писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути. Идяста же паки к себе ученика (Ин. 20, 9–10). Понурившись, сгорбившись от всего того, что навалилось на них. От безысходности полной – даже памяти не хотят оставить. И это попущено Богом. Они вернулись к себе. Идяста же паки к себе ученика.
Так и у нас бывает порой: тяжкие обстоятельства жизни, поражения – одно за другим. Но эти поражения происходят на уровне нашей души от того, что не ведяху писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути.
Чем мы отличаемся от апостолов в смысле немощей? Да ничем. Точно так же мы не ведяху писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути. И только святые, как преподобный Серафим, могут топнуть ногой и сказать: «Нет нам пути унывать, потому что Христос воскрес».
Нам, ученикам Христовым, знающим, что после уныния о распятии Спасителя у апостолов была такая радость, которая не сравнима ни с чем, и радость эта продолжается более двух тысяч лет, – нам должно помнить, что и все наши испытания и наши искушения все – ничто перед благодатью и силой, всемогуществом, милосердием и любовью Божией. Даже смерть, даже поражение.
Не видело око и не слышало ухо того, что приготовил Господь любящим Его (1 Кор. 2, 9). Или мы в это верим, это исповедуем, это испытали уже в своей жизни и стараемся не забыть этого, или мы вновь и вновь возвращаемся, как пес на свою блевотину (Притч. 26, 11), к маловерию, сомнению, унынию, отчаянию, страху и малодушию.
Каждому придется или приходилось отдать дань человеческой немощи, но не до бесконечности. Господь ждет, чтобы мы всё же укрепились в доверии Ему, чтобы Его слова «не бойтесь», так часто произносимые Им в Священном Писании, все-таки дали бы какие-то плоды. Чем больше мы будем вникать в этот Праздников Праздник и Торжество из Торжеств, чем чаще и внимательнее мы будем перечитывать Священное Писание, тем более прекрасный и спасительный плод даст вера в воскресшего в наших душах Господа.
Дай Господь, чтобы время Великого поста, исполненное и покаянной радости, и искушений, и время Святой Пасхи, и первая неделя после Пасхи привели нас именно к этой вере, именно к этому упованию и надежде, что нет для нас иного смысла в жизни, как жить ради того, чтобы познать и утвердить веру свою в Господа нашего Иисуса Христа. И только этим и мы, и все, кого мы любим, обретем подлинную жизнь здесь и жизнь вечную.
Тем, для кого Церковь еще не является домом, хотелось бы пожелать, чтобы они сами ощутили и увидели, как прекрасна, добра, удивительно светла жизнь в Христовой Церкви, сколько в ней предуготовано блага для каждого человека.
Главная наша безопасность, главная наша надежда и главное наше упование – это Воскресение Христово и Промысл Божий о каждом из нас и обо всех нас вместе, о Церкви Божией.
Каждая Пасха – незабываемое событие, яркое, по-своему исключительное.
Будем помнить всегда цель нашей жизни: через Воскресение Христово мы призваны соединиться с Господом и Богом и Спасителем нашим Иисусом Христом, отдавшим всего Себя, все Свое Божество и все Свое Человечество для спасения каждого из нас.
Вечный покой – это не бездействие и не то, когда ничего не происходит. Это бесконечный мир в соединении с Богом. Большего ничего невозможно достигнуть, и человеческая душа чувствует это. Решимость, мужество и связанное с ними духовное благородство в наше время заметно оскудевают. Но если люди всей жизнью своей понимают, что самое главное – несмотря ни на какие препятствия и соблазны – идти к Богу, быть верными Ему, то они не колеблются в вере настолько, чтобы терять ее.
Всегда радуйтесь, – говорит апостол Павел. – Непрестанно молитесь. За все благодарите (1 Фес. 5, 16–18). Апостол Павел, который претерпел и мучения, и изгнания, и тяжелейшие болезни, потерю учеников и предательство от ближних, провозглашал самое дорогое, к чему он пришел в этой жизни: вера Богу, вера в Бога дает нам постоянную радость. Часто эту радость заслоняют скорби. Да, и скорби, и несчастья, и испытания, и страдания – это то, к чему вынуждает нас грех, мир сей и участие наше в грехе мира. Грехи понуждают нас к страданиям, так же как весь мир и созданное Богом человечество понудило Господа Бога Воплотившегося, Господа Иисуса Христа, к страшным крестным страданиям. Но мы знаем, что крестные страдания и смерть Христова заканчиваются такой радостью, таким ликованием и таким блаженством, которые ни с чем не сравнимы в этой жизни. И лежит эта радость в основе всего бытия – радость Воскресения Христова.
