Мы, христиане, веруем, знаем и живем грядущим Воскресением Христовым.

Христос Воскресе!!!

Всю неделю празднуем мы Светлое Христово Воскресение, так же как и неделю праздновали апостолы Воскресение Господне. События, о которых повествует Евангелие, читаемое за богослужением, начались еще неделю назад. Они произошли в самый день Воскресения Спасителя, в день Святой Пасхи. В день той во едину от суббот сущу позде и дверем затворенным идеже бяху ученицы его собранны страха ради иудейска прииде Иисус и ста посреде и глаголя: мир вам (Ин. 20, 19).

Поздно вечером в одном из домов собрались испуганные, в тяжелом душевном состоянии ученики Спасителя. Убит их Учитель. Какие-то разговоры идут о том, что Он восстал, воскрес. Иудеи обещали всех последователей Христа не только отлучить от синагоги, что означало сделать их изгоями в обществе, всем чужими, но и просто расправиться с ними. И этот страх и за свою жизнь и за поруганное, с их точки зрения, учение их Учителя и Спасителя, Господа, вот из-за всего этого трепетали сердца Его учеников.

Им говорили, что Жены Мироносицы, Мария Магдалина и другие, видели Господа, но все это было смутно, все это не вызывало особого доверия. Он ли это был? А может быть, они видели какого-то другого человека, похожего на Него? И недаром, кстати, когда Спаситель говорит: «Это Я», Он показывает им язвы, раны от гвоздей, пробитые руки и пробитое тело Свое, чтобы еще и еще раз удостоверить их, что это и не призрак, и не другой какой-то человек, который просто похож на Спасителя, а Сам Он. И спасение от этого страшного состояния, которое названо здесь страхом иудейским, может быть только одно – несомненная вера и мир от Бога, та вера и тот мир, которые может дать только Сам Господь.

Одного апостола не было – апостола Фомы. Мы можем задать себе вопрос: «А почему его не было?» Ведь они же были друзья. И в самые радостные, и в самые тяжелые моменты жизни они собирались вместе. Но апостола Фомы в этот день, третий день по распятию Спасителя, когда, казалось бы, все должны были быть вместе, не было. По всей видимости, апостол Фома был особым человеком, так же как особыми были и все остальные: апостол Петр, и Иоанн, и Нафанаил. Все то, что произошло – распятие Спасителя, – произвело на него такое страшное впечатление, что, видимо, он замкнулся, ушел ото всех, не мог видеть никого. Разве не бывает этого и с нами? В минуты отчаяния и в минуты страшной духовной тяжести, когда мы не хотим никого видеть. Замыкаемся в себе от ужаса.

Апостол Фома, по прозвищу Близнец, по-еврейски «фома» – это «близнец», имя в переводе это означает, он был человеком пытливым, и даже десяти своим друзьям-апостолам он не поверил, что Спаситель мог воскреснуть Сам. Он, апостол Фома, видел дважды, по крайней мере, как Спаситель воскрешал людей: сына вдовицы в Наине и Лазаря буквально за восемь дней до событий, о которых мы говорим. Но все равно пытливый его ум не мог поверить в то, что Спаситель может Сам Себя воскресить, Сам преодолеть смерть. Апостол Фома видел, что да, Спаситель преодолевает болезни человеческие, скорби, несчастия, смерть чужую Он тоже мог преодолеть, это действительно было поразительным для апостола Фомы. Но то, что Спаситель Сам преодолел Свою смерть, как пишут святые отцы, для него было совершенно непостижимо. И он сказал: «Пока не вложу рук моих, пальцев моих в ребра, в эту рану свою руку пока не вложу – я не поверю. Может быть, это призрак, может быть, вам кажется, всем вместе, но я, пока сам этого не проверю, не смогу в это уверовать».

Так Фома положил себе на сердце, зная, что Тот Господь Иисус Христос, с Которым он был вместе три года жизни, силен разрешить его сомнения именно таким образом, как требует его душа.

И это не маловерие Фомы, просто такой он был человек, как, наверное, и многие из нас. Для кого-то достаточно услышать благовестие, и сразу отзывается человеческое сердце. А кому-то надо самостоятельно все испытать, самому, как и апостол Фома, осязать воскресшего Спасителя, пусть он мог это сделать в буквальном смысле слова, а нам Господь дает ощутить это по-другому. Но все испытывал ум этого человека, этого апостола, и даже когда все ученики, все его самые близкие друзья-апостолы сказали, что они видели воскресшего Спасителя, видели, что это действительно Он, потому что по всему Иерусалиму уже пронеслась молва, что Тот, Которого распяли, вновь появился, воскрес. Но другие говорили: а может быть, ученики украли Его? И об этом наверняка с помощью фарисеев и саддукеев множество судачило по городу. И еще говорили, что это просто похожий на Него человек.

И вот Господь, явившись ученикам, вновь, в это второе прекрасное воскресенье, во второй воскресный день, вновь говорит им: «Мир вам!» Снова они сидели в горнице, «страха ради иудейска». А мы помним с вами, что чаще всего Господь говорит Своим ученикам? Какие слова? «Не бойтесь!»

Если вы возьмете все изречения Спасителя и решите посмотреть, что Он чаще всего говорил «покайтесь!» или какие-то еще слова. Вы увидите, что, обращаясь к апостолам и к нам всем, Он говорит многократно: «Не бойтесь! Не бойтесь! Не бойтесь!» А мы боимся, боимся, боимся. И от этого и наши сомнения, и наше маловерие, и неверие.

Обращаясь к апостолу Фоме отдельно, Он произнес: «Вложи в ту рану, которую нанесли Мне копьем, пальцы свои и не сомневайся, не будь неверен в душе своей, но если нужно тебе осязать Меня, то вот для тебя и для каждого из верующих Я сделаю все, чтобы вера была, но блаженны не видевшие, но верующие» (см. Ин. 20, 27).

Это относится ко всем, кроме апостолов, которые видели Спасителя Воскресшего, и кроме тех великих святых, которым были особые явления. Это относится к нам: мы можем быть блаженными, если вера наша будет не верой телесной, не верой, которой способствовали какие-то физические явления, даже, может быть, чудеса, а верой, к которой мы пришли по духу и утвердились в ней до конца. Здесь есть некая двойственность. Конечно, человек не сможет быть глубоко убежденным, верующим, пока не будет ему свидетельства от Бога, совсем необязательно – видимого. Это особое свидетельство на уровне каждой человеческой души, на уровне взаимоотношения этой души и Самого Создавшего мир и эту душу Господа Бога.

«Блаженны не видевшие, но верующие». Это величайшее утешение и поддержка всем нам, потому что после Вознесения Спасителя лишь немногие величайшие праведники, избранные для особого служения сосуды благодати Божией, въяве видели Спасителя перед собой. Это был апостол Павел, а из наших соотечественников это были преподобные Серафим Саровский, Александр Свирский, другие великие подвижники, которым Господь являлся во плоти, представал перед ними.

Но для нас с вами не может не быть, чтобы Господь, имиже веси судьбами, зная каждую душу, не явился каким-то особым образом в жизни нашей, иначе бы мы не собирались в храме, иначе бы искушения, сомнения настолько бы угнетали нашу веру, столько бы внесли страшного уныния в нашу душу, что последние ростки веры в Бога, веры в Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа были бы попраны дьяволом.

Хотя конечно же бывают в нашей жизни разные времена. Когда-то испытываем мы чувство, которое называется в святом Евангелии, у апостолов, «страхом иудейским», когда уныние, боязнь за свое будущее, страх перед людьми и обстоятельствами, страх перед превратностями и скорбями нашей жизни настолько обуревают человеческую душу, что почти парализуют веру. Это тяжелейшее состояние, но которое каждая человеческая душа должна преодолеть, должна пройти через эту испепеленную, безводную пустыню и выйти вновь к пажитям Божиим, туда, где снова наша душа может питаться верой, упованием, надеждой, силой, которая дается от Бога.